約翰福音生命讀經 34-1
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第34篇 在神聖經綸中三一神的生機體（二） 1
讀經範圍：約十五4~11
【讀經】
約十五4-6：你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人收集起來，扔在火裡燒了。
【禱讀】
約十五5：我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。
八、住
1. 看見我們是葡萄樹枝子的事實
正如我們在上篇信息中所指出的，我們若要住在葡萄樹裡，就必須看見我們是葡萄樹枝子的事實。（約十五5。）我們住在基督裡，有賴於一清楚的異象：我們乃是葡萄樹上的枝子。我們若看見我們已經在祂裡面，我們就能住在祂裡面；我們不願離開祂。
2. 住留在子裡面
一旦我們看見我們是葡萄樹枝子的事實，我們就需要維持我們與葡萄樹之間的交通。任何的絕緣體都會使我們與葡萄樹豐富的供應隔絕。一點的不順從，一個罪，甚或罪的念頭，都能成為絕緣體，使我們與葡萄樹的豐富隔絕。我們若不定罪這樣的事，而緊持不放，這些東西就要使我們與葡萄樹的豐富供應隔絕。首先，我們必須看見我們是枝子；然後，我們需要維持我們與主之間的交通。我們與祂之間不該有任何東西。在我們的詩歌本裡有一首詩歌，開頭的話是：「沒有間隔，主，沒有間隔。」從經歷中我們知道，即使是一件很小的事，都會使我們與葡萄樹豐富的供應隔絕。我們需要禱告主說，「主，願你我之間沒有任何間隔，使我與你豐富的供應隔絕。」
3. 讓子住在我們裡面
我們需要讓子住在我們裡面。（約十五4~5。）這是非常有意義的。我們住在祂裡面，祂就住在我們裡面。但許多時候我們不給祂地位、空間以住在我們裡面。主渴望擴展祂在我們裡面的住留，然而我們卻喜歡弄窄祂的住留。我們限制祂。在住留的基督與我們之間一直有溫和的抗爭。當基督的住留逐漸在我們裡面擴展時，卻有一些東西在裡面限制了這位住留的基督。這位住留的基督想要逐漸得到更多的地位，甚至是一寸一寸的得到；但有時候，即使祂得著一寸，也都有抗爭。基督想要得到另一寸，但我們限制祂這樣作。結果我們與祂討價還價。你若不與主講價，你必是在三層天上的基督徒。或許就在今天，我們就有許多人與主講過價。雖然我們喊說，「我們被祂毀壞了；」可是我們裡面也許仍會說，「主耶穌，我只給你這麼多，我無法給你更多的空間。主啊，憐憫我。請你忍耐，直等我預備好讓給你另外的半寸。主啊，在那之前，你就到此為止罷。」雖然這話我們並未說出聲，但許多時候在我們裡面深處有這種思想。也許主說，「我要再多得五寸。」你就又開始與祂講價。過後，祂不作聲，轉過臉去。祂不願和你再說什麼，你就失去祂的同在。雖然你保有了主所要的那五寸地，你卻失去了祂的同在。哦，我們何等需要維持我們與祂之間的交通，甘願讓祂得著更多的地位，使祂在我們裡面擴展。願我們讓主在我們裡面擴展祂自己，任祂取得祂所要的。我們若這樣作，就會有真正生命的長大。我們會看見生命在裡面增長。
為什麼那麼多的聖徒幾乎沒有生命的長進？只因他們不讓主在他們裡面擴展。也許沒有絕緣體，卻有太多的限制。這住留的事是非常細緻而柔嫩的。請記住我們必須留心兩件事 ── 不要有任何絕緣體，也不要有任何限制。消除絕緣體比去掉限制容易。我恐怕即使你讀這篇信息，你還沒有預備好除去每個限制。讚美主，祂有耐心，且有恩慈。祂永不離開你，祂在等候，最多只是轉過臉去。祂能作的就是這麼多。但是祂仍留在這裡。願我們仰望祂的憐憫與恩典，好叫我們一直給祂地位在我們裡面擴展，允許祂擴展到我們裡面的每個角落和通道。這乃是生命長大的路。
4. 離了子，我們就不能作什麼
離了子，我們就不能作什麼。（約十五5。）葡萄樹的枝子無法單獨生存，離了樹，就要枯乾而死。枝子與葡萄樹的關係描繪出我們與主的關係。離了祂，我們什麼也不是，什麼也沒有，什麼也不能作。我們的所是、所有並所能，必須只在主裡面，也藉著主在我們裡面。對我們而言，住在主裡面，並讓主住在我們裡面，是非常重要的。否則，我們就完了，就什麼都不是了。離了祂，我們什麼也不是，什麼也沒有，什麼也不能。既然我們之於主是枝子，主之於我們是葡萄樹，我們就必須住在祂裡面，也讓祂住在我們裡面。
5. 讓子即時的話住在我們裡面
我們既是住在主裡面，就必須讓祂的話住在我們裡面。（約十五7。）這裡的「話，」希臘文是rhema，雷瑪，意思是即時、現時所說的話。讓主即時的話住在我們裡面，是非常需要的。子渴望在我們裡面擴展祂的住留。當祂住在我們裡面時，祂一直在說話。這種說話就是雷瑪，即時的話。祂主要的是對我們說一個字 ── 不。然而，有時候祂的說話是一個要求。我們何等需要愛祂並遵守祂即時的話！當祂說即時的雷瑪，我們必須聽從並遵守。我們若不遵守這即時的話，就要立刻從交通中被剪除。但我們若遵守這話，我們就要吸取祂的豐滿，吸取祂生命的一切豐富，並且有生命的洋溢以結果子。
在四、五節主告訴我們，祂住在我們裡面；但在七節，祂將話稍作改變，說祂的話住在我們裡面。現在不說基督自己住在我們裡面，而說祂的話住在我們裡面。為什麼主將「你們要住在我裡面，我也住在你們裡面，」改為「你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面」？這是因為單單說主住在裡面，這太奧祕，也太客觀了。僅僅說主住在我們裡面，我們很難領會。比方說，主告訴猶太人，祂是食物，是生命的糧，人能吃祂這活糧而得餵養，猶太人就感到驚訝、希奇，無法領會。他們彼此爭論說，吃祂，得祂餵養，是什麼意思？於是主耶穌對他們說，祂的肉是真正的食物，祂的血是真正的飲料。（約六55。）主的意思就是祂必須受死，因為祂的血和肉必須分開。祂必須受死，就能藉著死與復活，將祂自己分賜給我們。主說這話，完全是針對猶太人逾越節的背景。在逾越節期間，猶太人總要殺羊羔，將羊羔的血灑在門框上，並且吃羊羔的肉。主知道猶太人有這樣的背景，祂想猶太人應該領會祂所說的。因此主說，祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的。儘管如此，他們卻不能領會，彼此間說，這個人怎能把祂的肉給我們吃？於是主向他們指明，肉是無益的，賜人生命的乃是靈。（約六63。）主甚至說，祂所說的話就是靈，就是生命。
藉此我們可以看出，主在那裡，以及主是什麼。或許你會說，主在諸天之上，祂是靈，也是生命。你說得對；但即或這樣，還是太靈然、奧祕且客觀了。問題是如何使這事對我們成為真實的，如何使這事對我們成為主觀且便利的。我們需要實質的，而非靈然的；需要便利的，而非奧祕的；需要有益的，而非道理的。不錯，我們知道主是葡萄樹，我們是枝子，我們若住在祂裡面，祂就必定住在我們裡面。但問題是主今天在那裡，主是什麼。換句話說，祂實際上如何能對我們成為便利的。
