約翰福音生命讀經 33-3
| 〔六〕 | 目錄 |
三、栽培的人 ── 父神 栽培的人乃是父神。父是栽培的人，是葡萄樹的源頭、創始者、計畫者、種植者、生命、本質、土壤、水分、空氣、陽光和一切。正如我們所已經指出的，父神的一切所是、所有並所能，都已經具體化身在葡萄樹裡了。子是葡萄樹，是神經綸的中心，也是父一切豐富的具體化身。父藉著栽培子，將祂自己連同祂一切的豐富，都作到這葡萄樹裡面；至終，這葡萄樹藉著枝子，作父團體的彰顯。這就是父在宇宙中的經綸。 在舊約裡，在神眼中，以色列人是葡萄樹。（詩八十8，參賽五2，耶二21，結十九10，十五2。）但是以色列人這葡萄樹，卻使神失望，因為他們未給神機會藉他們彰顯神自己。雖然神曾試圖藉著他們彰顯祂自己，他們卻令祂失望。最後在新約中，真以色列來了。主耶穌是真以色列，是能完滿彰顯神的真葡萄樹。這真葡萄樹是神的具體化身，也是神的完滿彰顯。神的所是和神的所有都已經具體化身在這真葡萄樹裡面，並藉這真葡萄樹得以完滿的彰顯。 四、枝子 ── 在子裡的信徒 沒有別的植物能比葡萄樹更適當的說明我們和主之間活的關係。我們是葡萄樹的枝子。這使你們想到怎樣的關係？枝子除了彰顯葡萄樹以外，一無用處。葡萄樹的一切所是和所有都藉著枝子得以彰顯。就個人說，枝子乃是重生的人；就團體說，他們是召會，基督的身體。（弗一22～23。）枝子，在子裡的信徒，乃是藉著結果子以彰顯子連同父的。 五、結果子 1. 內在生命之豐富的洋溢 什麼是結果子？就是內在生命之豐富的洋溢。不要試圖用自己的努力領人歸與基督，不要用計謀贏得靈魂。結果子乃是你內在生命洋溢的事。我們需要不斷享受基督作我們的一切，然後我們才會有豐盛的內在生命；從這豐盛的內在生命，就有一道流臨到別人，透入他們的生命。這流會結出許多果子來。這不單單是講道或救靈魂，必須是藉著內在生命之豐富的洋溢以結果子。 2. 在子裡彰顯父 這種結果子乃是內在生命的表顯。葡萄樹的內在生命乃是父一切所是和所有的豐富。這是藉著葡萄樹結果子得彰顯的。因此，葡萄樹結果子就是在子裡彰顯父。 3. 解人乾渴 結果子也能解人乾渴。葡萄樹結果子 ── 葡萄；從這些葡萄所作成的酒或葡萄汁，可解人乾渴。今天，我們必須被基督生命的豐富充滿，好結出纍纍的葡萄，以產生汁或酒解人乾渴。我們都需要禱告：「主啊，願你的生命從我裡面湧流，好解人乾渴。」 4. 藉著住在葡萄樹裡，也讓葡萄樹住在枝子裡 結果子是由於枝子住在葡萄樹裡，也讓葡萄樹住在枝子裡。在約翰十五章，「住」是很要緊的事。這一章的每件事都有賴於「住。」真正的住有賴於清楚的異象，清楚的看見：你是枝子。一旦你看見自己是枝子，你就很難離開葡萄樹，你會想要留在葡萄樹裡。這留就是住。不必努力去住，因為你越努力，就會越脫開。我們需要禱告：「主啊，給我清楚看見我是一根枝子。」我相信有一天主會給你看見。你會看見你是一根枝子；並且說，「讚美主，我是一根枝子。」這樣，你就會住在祂裡面。 只要你住在祂裡面，祂就住在你裡面。祂住在我們裡面，有賴於我們住在祂裡面。我們的住是祂住的條件；而祂住在我們裡面，卻不是我們住在祂裡面的條件。在祂來說，沒有什麼是帶有條件的；但在我們來說，由於我們刻變時翻，所以需要有條件。我們若不住在祂裡面，祂就無法住在我們裡面。雖然祂不改變，我們卻是多變。我們可能今天住在祂裡面，明天就離開了祂。所以，祂住在我們裡面有賴於我們住在祂裡面。我們住在祂裡面是祂住在我們裡面的條件。所以主說，「你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。」我們若住在祂裡面，祂就必定住在我們裡面。我們若不住在祂裡面，我們就不能滿足祂住在我們裡面的條件。祂的住有賴於我們的住。這相互的住就會結果子。 5. 是團體的 所有結果子的枝子都是相互關聯的。他們因著住在葡萄樹裡，就沒有一個是離開樹而結果子的。他們都是藉著那流通在他們裡面的同一生命結果子。表面看來，他們各人是個別的結果子；實際上，他們都在同一棵樹上，且以同一生命團體的結果子。今天我們結果子，也必須如此，在一個身體裡，並以同一的生命結果子。 六、修剪 現在我們來看修剪。在二節，主說到父：「凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」修剪是必需的。修剪的意義是除去廢物。廢物多半來自過於老舊的東西。當枝子老舊了，牠們就不再結果子。要使這些枝子結果子，就必須剪去枝子老舊的部分，讓嫩枝發出來。結果子的不是老枝，而是嫩枝。這就是為什麼我們有時會有苦難的原因。苦難就是一種修剪，剪去老舊的部分，使我們更新而結果子。修剪藉著修理和折損而發生，這是為著多結果子。 七、丟在外面 1. 將枝子從葡萄樹生命之豐富的享受中剪除 說到這點，我們需要說一點「丟在外面。」在六節主說，「人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人收集起來，扔在火裡燒了。」在約翰十五章沒有得救或滅亡的思想。我們讀約翰十五章時，需要忘記這觀念。這一章的觀念是：我們是享受葡萄樹的豐富以結果子，或是失去這樹的豐富。丟在外面並不是失去我們的救恩，乃是從葡萄樹生命之豐富的享受中被剪除。枝子被剪除，就不再有分於葡萄樹生命的豐富。許多基督徒失去了基督作生命之豐富的享受，這就是說他們已經被剪除。 2. 將枝子從眾枝子的交通中剪除 丟在外面也就是從眾枝子的交通中被剪除。被剪除的枝子與其他的枝子不再有生命中的交通。許多基督徒就是這樣，他們與其他的基督徒沒有生命中的交通。 3. 將枝子從子同著父的彰顯上剪除 不僅如此，丟在外面也就是從子同著父的彰顯上被剪除、隔離。枝子丟在外面，就再也不能彰顯葡萄樹。今天許多基督徒不能作子同著父的彰顯，因為他們是從葡萄樹被剪除的枝子。 4. 將枝子從神聖的定旨中剪除 最後，丟在外面也就是從神聖的定旨中被剪除。父神，栽培子這葡萄樹的神聖定旨，是要彰顯神格的豐滿。枝子從葡萄樹上折下而丟在外面，就是從這神聖的定旨中被剪除。今天，許多的基督徒被剪除，無分於神聖的定旨。枝子丟在外面，就失去了對基督豐富的享受，也得不著其他同作枝子者豐富的交通，並從神的彰顯上隔絕，且從神的定旨中被剪除。你若不結果子，意思就是你已經從基督之豐富的享受中被剪除了。然而，這並不是說人會滅亡。你或許想知道扔在火裡是什麼意思。這意思是枯乾。許多基督徒的確有枯乾的感覺。十章說到永遠得救或失喪的問題；十五章與得救的問題無關，牠乃是論到享受基督的豐富，有分於同作枝子者之間美好的交通，彰顯神的形像，以及完成神的定旨。這是約翰十五章的主要觀念。 目錄
