約翰福音生命讀經 33-2
| 〔五〕 | 目錄 |
一、神聖的經綸 1. 神的經綸 葡萄樹和枝子成為一個生機體以榮耀父，乃是神聖的經綸。這裡經綸一辭的意思不是時代或一段時期，乃是分賜的意思。說到經綸或行政的希臘文，Oikonomia，奧依克諾米亞，已經英語化為ecnomy（經綸）一辭。這奧依克諾米亞是什麼？這經綸是什麼？乃是指一種行政的管理，就是一種對人的神聖經綸。根據希臘文，這辭在提前一章四節用得很明確。然而，欽定英文譯本卻繙作「敬虔的造就」 ── （godly edifying）。牠應當譯為神的經綸。 2. 永遠的定旨（計畫） 在以弗所三章十至十一節，我們讀到神永遠的定旨。永遠的定旨這辭乃是聖經用語。按現代英語，該是永遠的計畫。在已過的永遠，神為著將來的永遠定了一個計畫，所以，這計畫是永遠的計畫。這計畫是要許多人藉神的生命重生，成為基督的身體，並彰顯那具體化在基督裡神格一切的豐滿。這就是神在已過的永遠，為著將來的永遠所定的永遠計畫。我們需要十分明白提前一章四節和以弗所三章十至十一節。我們需要非常熟悉這些經文。 3. 在子裡，藉著祂的身體，召會，彰顯父神 這葡萄樹和枝子所構成的生機體，乃是父神在子裡，藉著子的身體，召會，而有的彰顯。關於這一點，我們需要看創世記一章二十六節。你曾否想過，在創世記一章二十六節中可以找到召會？召會就在那裡，父的彰顯也在那裡。你若問何以會如此？我就要回答說，彰顯就是形像。神照著祂自己的形像造人；最終，人成了神的彰顯。那麼召會如何？請注意，創世記一章二十六節所題到的人，並不是個別的人，乃是團體的人。神沒有造出億萬的人，祂造了一個包含億萬人的團體人。正確的說，創世記一章二十六節所題到的人乃是人類，人類不是個別的，乃是團體的。召會是什麼？召會就是從人類揀選出來的部分。我們可以用製作傢俱的木料作比方，說明召會的這個定義。我也許收集許多材料，目的要製作一張桌子，但至終我只選了最好的部分，用來製作桌子。桌子作好以後，我就將餘下的材料扔在一邊。我只保存並寶愛我所作好的桌子。人類是神用來造成召會的材料。我們不知道這材料有多少已經犧牲了。神只揀選了人類的一部分，使其重生而成為召會。 召會是一個團體的實體。這團體的實體在創世記一章二十六節像一粒種子種下，在啟示錄二十一章要收為成果。在那裡我們看見，新耶路撒冷乃是那彰顯神形像的生機體終極的完成。在創世記一章二十六節，我們看見照著神形像所造的團體人；在啟示錄二十一章，我們看見新耶路撒冷，就是神形像的團體彰顯。種子在創世記種下，成果在啟示錄二十一章收割，而作物今天就在地上。 二、葡萄樹 ── 子神 1. 神經綸的中心 子神是葡萄樹，乃是神經綸的中心。子神是神事業、經營、企業的中心。神在宇宙中有一個經營，這經營就是祂神聖的事業。子這葡萄樹就是這企業的中心。 2. 神格的具體化身和彰顯 這葡萄樹是神格的具體化身和彰顯。歌羅西二章九節說，神格一切的豐滿，都有形有體的居住在子裡面。約翰一章十八節說，「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。」在歌羅西二章九節，我們看見子是神格的具體化身；在約翰一章十八節，我們看見祂是神的表明、彰顯。所以子神，就是神宇宙的葡萄樹，乃是神的具體化身和彰顯。 3. 滿有生命的生機體，如同生命樹 這葡萄樹是滿有生命的生機體，像生命樹一樣。（創二9。）牠不是無生命的組織，像巴別塔那樣。（創十一4，9。）生命樹是生機體，巴別塔是組織。你喜歡有那一樣，生命樹還是巴別塔？巴別塔又大又高，而生命樹或許和我們一樣高。倘若生命樹太高了，人就很難搆到牠。按照約翰六章，人想要強逼基督作王。這就是說，他們要使祂成為一座人塔。但祂寧願作生命的糧，這就是說，祂要作生命樹。 4. 繁殖生命並繁增生命 葡萄樹非常適於繁殖生命並繁增生命。繁殖生命意即將生命廣泛的佈開，繁增生命意即使生命繁衍。從每一種植物生命，我們都看見繁殖和繁增。一粒麥子種在地裡，長出三十、六十或一百個子粒來。這是生命的繁殖，也是生命的繁增。我們若深刻思想主將自己比喻為葡萄樹的這件事，就會領悟在所有的植物、花卉、草木中，惟獨葡萄樹是表現生命繁殖與繁增最好的植物。葡萄樹不是以牠的花朵或材料著稱，乃是以牠生命之豐富的彰顯聞名。一旦葡萄樹滿了成熟的果子，你很容易就能看出生命的豐富。所以葡萄樹產生生命。主不是供人欣賞如花朵的生命，也不是用來當作某種材料的生命，主乃是帶來生命，並產生生命的生命。 5. 彰顯生命以榮耀父 生命的繁殖和繁增，乃是為著彰顯生命以榮耀父。當葡萄樹的生命藉著枝子的繁殖和繁增而得著彰顯時，父就得了榮耀，因為父在祂生命之豐富裡的所是，在葡萄樹的繁殖和繁增中得著彰顯。 ６不是為開花，也不是為取材 正如我們已經指出的，葡萄樹不是為開花，也不是為取材。葡萄樹沒有供我們欣賞的花朵。我聽過人到華府去觀賞美麗的櫻花，但從未聽說他們去看葡萄花。葡萄樹並不是因花朵出名。我作孩子的時候，生長在一座葡萄園附近，每年我都看到很多葡萄籐，但幾乎看不見葡萄花。葡萄的花非常微小，而且沒有什麼色彩。 葡萄樹也不適合取材。（結十五2～3。）沒有傢俱是用葡萄樹的木材作的。葡萄樹的木材也不適於作柱子、樑、桿或壁爐架。你絕不會看見用葡萄樹的木材蓋造的房屋。葡萄樹僅僅適於結果子，不適於開花或取材。 召會也是如此。你若來到召會，要看櫻花，你將看不到什麼。同樣的，你若來到召會，要選取材料，好為著製作傢俱並建立屬世的組織，那你只會看見適於結果子的枝子。我們得重生是為著結果子。 我們都已經被毀壞了。就開花和取材而論，我們已經被毀壞。我們在這地上一無用處。倘若你還適於作什麼，那表示你仍是屬世的。我們既不適於辦教育，作生意或搞政治，甚至也不適於為宗教或作牧師。四十五年前我就完全被毀壞了。如今我是一個無用的人，一無用處。就人類社會和宗教組織而論，我是廢物。你如何呢？讚美主，我們都是廢物 ── 因著耶穌，也為著耶穌，成了廢物。我們都已經被祂毀壞了。你還能作一個好教授麼？只有一種教授你該作，就是損毀的教授。你還能作一個好商人或農夫麼？你必是一個損毀的商人或農夫。我們已經被毀壞了；除了結果子，以彰顯在子裡的父之外，已經一無用處。在召會中你看不見花朵或材料。你只會看見一些小人物，除了結果子之外一無用處。 目錄
