約翰福音生命讀經 33-1
| 〔四〕 | 目錄 |
在本篇信息中，我們來看約翰十五章。我們不該認為這一章與十四章及十六章是分開的，因為這三章乃是主耶穌在被出賣並捉拿之前，所釋放的一篇信息。無疑的，十五章是十四章的延續，在那裡我們看見相互的住處，神性與人性的調和。我們一旦明白了約翰十四章，就預備好來看約翰十五章。 大多數的基督徒都很熟悉約翰十五章，這是美好的一章，論到主是葡萄樹，我們是枝子。表面看來，我們很容易領會這一章，因為我們知道什麼是葡萄樹，什麼是枝子，以及葡萄樹和枝子有什麼關係。然而，約翰十五章可能是新約最深的一章。我們若要正確並充分的領會這一章較深的意義，就必須領會在寫約翰福音時，神的中心思想是什麼，聖靈的用意是什麼。這卷福音書啟示出主耶穌是神的彰顯，祂是神顯於人形。祂這樣彰顯出來，叫我們能接受祂作我們的生命並一切。祂的心意是要將祂自己作到我們裡面，直到祂成為我們的生命並一切。三至十一章啟示，祂藉著成為我們的生命，能應付我們一切的需要。十二章給我們看見，祂作我們生命而有的結果並繁增。十三章指明我們在生命中維持交通的路。接著十四章向我們揭示，祂藉著死與復活，並藉著從肉體變形為那靈，能將祂自己作到我們裡面。到十四章時，祂已藉著實際的靈，將祂自己作到我們裡面。如今祂是我們的生命並我們的素質。祂活在我們裡面，等候我們與祂合作，好將祂自己多而又多的向我們啟示並顯明。父也與祂同來眷臨我們，與我們同在，並同我們安排祂的住處。（約十四23。）換句話說，父在祂裡面並藉著那靈，要完全與我們調和。父在子裡並藉著那靈，要成為我們的住處，我們也要成為三一神的住處。這樣，三一神和我們，我們和三一神，要建造在一起；也就是說，神和人，人和神，要建造在一起，成為一。這奇妙的一就是神的中心思想。神在整個宇宙中，最終的心意乃是父在子裡，成為那靈，作到我們裡面，並與我們調和，直到三一神和人成為相互的住處。我們研讀十四章時，就已看見這事。這就是十五章的背景。 神在十五章的啟示是富有意義、深奧且包羅的。這啟示的思想和意義非常深。這一章首先指出的，就是三一神清楚的啟示出來。父神被啟示為栽培的人，祂與耕作、種植並收成有關。栽培的人就是農場的源頭、創始者、建立者和種植者，是從事企業的人。整個宇宙乃是父的事業。換句話說，父有神聖的計畫，永遠的定旨，祂要完成祂定旨中的心意。這就是父是栽培的人的意義。祂是葡萄園的栽培者，計畫要完成某個定旨。祂是源頭、創立者，也是頭一位照祂心意和定旨完成某些事的。並且，如聖經其他地方的細節所揭示的，父的喜悅乃是：祂的一切所是，祂神性所有的豐富，以及祂神格的一切豐滿，都要成為葡萄樹的豐富。父的一切所是，父的一切所有，父神聖生命的一切豐富，以及神格的一切豐滿，都在葡萄樹裡。這都是為著那作這一切具體表現的葡萄樹。葡萄樹是神性和神格豐富之豐滿的具體表現。父神的一切所是和所有都具體表現在葡萄樹裡。 這章不僅將父啟示出來，也啟示子是葡萄樹。子是葡萄樹，乃是中心。整個宇宙被描繪為葡萄園，其中心就是子這葡萄樹。子神是中心，一切都集中在祂裡面。作為葡萄樹，祂是葡萄園的中心。我們已經看見父神是源頭、創立者，現在我們看見子神是中心。父神的一切所是和所有都為著這中心，都具體表現在這中心，並且藉著這中心彰顯出來。父神藉這葡萄樹得著彰顯、表明並榮耀。所以父神是源頭，子神是中心。 最後，在這章末了兩節，那靈被啟示出來。在此，靈神稱為實際的靈。這就是說，那靈乃是實際。凡父神在子裡的所是，以及祂集中在子裡的所有，都藉著那靈得以實化。父神在子裡的一切所是，在靈神裡乃是實際。集中在子裡的一切，都被實際的靈所啟示、證實、見證並實化。所以，父神是源頭、創立者；子神是中心、具體表現和顯明；靈神是實現、實際。這是極其深邃並深奧的。 此外，在這啟示裡不僅有三一神，還有基督的身體；基督的身體就是召會。在這啟示裡，召會被比喻為葡萄樹的枝子。葡萄樹的枝子就是葡萄樹的身體。你若將葡萄樹的枝子折去，葡萄樹就沒有身體了。沒有枝子，葡萄樹除了根和榦之外，便什麼都沒有了。因此，枝子乃是葡萄樹的身體。 我們若仰望主，就會看見這是多麼奇妙又奧祕的事。父神的一切所是和所有都集中並具體化在子神裡，而這一切都實化在靈神裡。現在這一切都已作到我們裡面，並要藉著我們得彰顯並證實。約翰十五章有四個非常重要的項目：父神是源頭和創立者，子神是中心和彰顯，靈神是實際和實化，而枝子是身體，團體的彰顯。枝子是極其要緊的，因為牠們彰顯神在基督裡成為那靈是如何。沒有枝子，就沒有完滿的彰顯。這完滿的彰顯有賴於枝子，就是身體；因為神在子裡並成為那靈，要藉著枝子，就是身體，彰顯出來。父神一切的所是和所有都在子裡，子一切的所是和所有都實化為那靈，那靈一切的所有都在身體，召會，就是我們裡面。換句話說，作源頭的父神具體表現在作中心的子神裡，子神如今實化為那作實際的靈神。那靈所有的一切都已彰顯在我們身上，就是彰顯在枝子，召會裡面。三一神在召會中得著彰顯、表明並榮耀。 壹、葡萄樹和枝子乃一生機體，彰顯神聖生命的豐富以榮耀父 在十五章一至十一節，我們看見葡萄樹和枝子是一個生機體，彰顯神聖生命的豐富以榮耀父。有的讀者讀到這篇信息，或許會對「生機體」一辭感到困惑。他們聽見在神聖經綸中三一神的生機體，也許會覺得十分希奇。然而，我們慣說召會，基督的身體，不是一個組織，乃是一個生機體。組織和生機體有什麼區別？例如，一張桌子是一個組織，因為是由許多木塊組合形成的一個實體。為什麼桌子是組織，不是生機體？因為桌子這一個單位沒有生機。桌子沒有生機，因為其中沒有生命。表面看來，我們的身體也是一個組織；然而，牠比組織多得多，因為我們有生機，也有生命。既然我們的身體有生機和生命，牠就是一個生機體，而不僅僅是一個組織。照樣，召會，基督的身體，乃是一個生機體。 什麼是基督的身體？那正是我們在第三十二篇信息裡所說的 ── 相互的住處，神性與人性的調和。如同我們所看見的，在十四章就有這樣的一個調和。這調和就是神和人相互的住處。這相互的住處，這神性與人性的調和，因著滿了生機和生命，所以是一個生機體。 在約翰十五章，這生機體被比喻為葡萄樹。葡萄樹被用來當作這美妙生機體的圖像。在這葡萄樹裡，有樹的本身，並牠所有的枝子。主耶穌說，這葡萄樹就是祂自己。（約十五1。）祂是這樹，我們是這樹的枝子。藉這清楚的圖畫我們能看見，我們是從這樹分出來的枝子，因為枝子就是葡萄樹的分枝。你若將枝子剪去，就只剩下一棵沒有枝子、光禿禿的樹，這樹也沒有分枝了。但今天這宇宙的葡萄樹有許多的枝子，這些枝子都是祂的分枝。當主耶穌在地上時，祂僅是住在某個地方的一個小人物。但是看看祂今天的分枝：在華盛頓區、紐約、洛杉磯、倫敦、法蘭克福、東京、馬尼拉、臺北、香港、並世界各地，都有祂分枝的部分。讚美主，在全地我們都看見這葡萄樹的分枝！這不是一個組織，乃是一個有生命，連同許多器官、生機體系、和生機元素在其中生長的生機體。 這葡萄樹和枝子是一生機體以榮耀父。這裡「榮耀」一辭意義何在？其意義是：將意向、內容、內在的生命和內在的豐富從裡面釋放並彰顯出來。葡萄樹和枝子是一個生機體以榮耀父，將意向、內容、內在的生命和內在的豐富從裡面釋放並彰顯出來。作為榮耀父的生機體，葡萄樹和枝子彰顯神聖生命的豐富。當葡萄樹結出纍纍的葡萄，那就是神聖生命的豐富彰顯出來的時候。這彰顯就是父的得榮，因為父就是這神聖的生命。父是葡萄樹的源頭和本質。沒有果子，葡萄樹的素質、本質和生命就被隱藏、遮蔽並限制。然而，葡萄樹內在生命的豐富，藉著纍纍的果子得著彰顯。我再說，這樣彰顯內在的生命，就是將神聖的素質從葡萄樹裡面釋放出來。這就是父的得榮。 目錄
