約翰福音生命讀經 32-1
| 〔一〕 | 目錄 |
約翰十四章主要的是啟示三一神如何將祂自己分賜到我們裡面，好使祂和我們，我們和祂，能在神性與人性的調和裡建造起來。這章揭示父子靈三一神，將祂自己分賜到在耶穌基督裡的信徒裡面，使這位神與信徒得以建造在一起，就是神性與人性的建造；至終這個建造成了相互的住處：神住在人裡面，人住在神裡面。這就是主在十五章四節所說之話的根據：「你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。」這是相互的居住，因為我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面。為著這個互住，就有相互的住處。沒有住處，我們怎麼能住？雖然十五章清楚啟示了互住，但相互的住處在那裡？乃是在十四章。 十五章有「住」這字，十四章有「住處」這辭。我喜歡這兩個字辭。在原文裡，「住」這字乃是名詞「住處」的動詞形式；十四章有名詞「住處，」十五章有動詞「住。」在原文，「住處」一辭的單數與複數，都出現在十四章。單數在二十三節，那裡告訴我們父與子要來，同愛主耶穌的人安排住處。複數在二節，那裡主告訴我們，在祂父的家裡有許多住處。請記住，「住處」是在十四章，「住」是在十五章。我們首先需要住處，然後我們才能住。 幾乎所有基督徒都論到約翰十五章的「住，」卻不領悟住處在那裡，從何而來，或如何形成。雖然十五章四節有明言說，「你們要住在我裡面，我也住在你們裡面，」但住處在那裡？如何形成？「住處」可在前一章，就是十四章找到，乃是藉著三一神將祂自己分賜到信徒裡面形成的。這樣，祂與信徒，神性與人性，就被建造成為一。 我們看過，十四章一至六節告訴我們，主耶穌要為我們預備地方。現在我們領會，祂不是到天上去為我們預備大廈。不，祂是要開路，並預備立場，使我們進入神裡面。關於這點我們必須非常清楚。在六節主耶穌說，祂是道路，父是目的地。祂說，祂是我們到父這裡來的道路。所以，道路是活的人位，目的地也必是活的人位。子是帶我們到父這目的地的道路。 從十四章七節開始，主耶穌接著告訴我們，我們怎樣才能進到父裡面。要進到父裡面，我們需要進到子裡面，因為子在父裡面。一旦我們進到子裡面，我們自然就在父裡面。主說，祂要為我們預備地方，祂在那裡，叫我們也在那裡。祂在那裡？祂在父裡面。但祂說這些話的時候，我們並不在父裡面。因此，祂要去作一切必需的事，好帶我們到祂所在之處。那不是物質的所在，乃是一個人位，就是父。祂在父裡面，祂要把我們帶到祂自己裡面。祂既在父裡面，我們一旦進到祂裡面，也就在父裡面了。所以至終，祂在那裡，我們也在那裡。現在我們能領會十四章二十節所說，「到那日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」這就是神性與人性的調和。這神性與人性的調和就是相互的住處。神住在人裡面，人住在神裡面。這就是相互的住處，相互的居住。這是約翰十四章的中心思想。 我們看過，在約翰十四章父是源頭、元始、素質和元素。子是父一切所是的彰顯、顯現、和具體化身。沒有子，父就無法被人看見；但有了子，父就在人中間得以具體化，得顯現，得彰顯，被看見了。人能看見子。只要他們看見子，他們就看見父，因為父具體化身在子裡。但子在死而復活以前，祂還不能進到人裡面。祂能在人中間，並被人看見，卻不能進到他們裡面。因此子必須上十字架，經過死與復活的過程，藉著死與復活的過程變化形像，從肉體的形狀變化為靈的形狀。 這就像一個大西瓜，經過切割、壓搾的過程，變成西瓜汁一樣。經過這過桯的結果，西瓜汁就能很容易的進到人裡面。主這樣經過過程以前，還沒有那靈。（約七39。）但經過這過程之後，生命的靈就在這裡了。照樣，在大西瓜經過過程以前，還沒有西瓜汁，只有一個大西瓜。但經過過程之後，我們就可以喝西瓜汁了。 什麼是那靈？祂乃是父神與子神一切所是的實際，實化。父與子的一切所是都實化在那靈裡。這靈臨到我們，進到我們裡面，並住在我們裡面。這樣，三一神就分賜到我們裡面。藉這分賜，我們都能知道子在父裡面，我們在子裡面，子也在我們裡面。祂和我們，我們和祂，成了調和的實體。這調和的實體乃是神性與人性相互的住處，有了這住處，就有相互的居住。我們住在祂裡面，祂住在我們裡面。這就是神的經綸。 參、三一神同信徒安排住處 現在我們需要來看三一神同信徒安排住處。二十一至二十四節說到這事。然而在看這事以先，我們需要來看其他幾點。 一、子已來到，因父活著，並在父的名裡行事 子已來到，因父活著，（約五43，六57，）並且在父的名裡行了許多事。（約十25。）父已在祂裡面作工，（約十四10，）叫父在子身上得榮耀。（約十四13。）當子說話的時候，父就作工。我題這事是要給你們看見，父是源頭，子是彰顯。子在父的名裡來，父藉著子作工。子乃是那是源頭之父的彰顯。 二、信徒因子活著，並在子的名裡作更大的事 現在信徒需要因子活著。（約六57。）在六章五十七節主耶穌說，「吃我的人，也要因我活著。」我們需要吃耶穌。這裡的吃字，原文意咀嚼。我們絕不可用平常的方法吃耶穌，我們必須用咀嚼，用特別的方法吃祂。不要粗心大意的吃，要細嚼慢嚥的吃。 在十四章十二節主說，信入祂的人要作比祂所作更大的事。在十三、十四節祂說，我們在祂的名裡無論求什麼，祂必作成。在主的名裡，意即與主是一，憑主活著，並讓主活在我們裡面。主在父的名裡來，且在父的名裡行事，（約五43，十25，）意即祂與父原是一，（約十30，）因父活著，（約六57，）父也在祂裡面作事。（約十四10。）在福音書裡，主是父的彰顯，在父的名裡行事。在行傳裡，門徒是主的彰顯，在主的名裡甚至作更大的事。（約十四12。）他們需要子活在他們裡面，（約十四19，）好叫是靈的子得著彰顯。 三、子在信徒裡活著並說話 子活在信徒裡面，並在信徒裡面說話。這是要緊的點。活的基督在我們裡面不住的說話。祂說話永不止息。由於我們的情形仍有這麼多消極的事物，這位活的基督多半時候只說一個字 ── 不。從早到晚，從晚到早，祂惟一對我們所說的幾乎就是不。一位姊妹也許說，「我要去百貨公司買雙鞋。」主說，「不。」一位弟兄也許想要與某人談話，內住的基督說，「不。」這豈不就是你的經歷麼？我知道這位內住的基督經常對你說這個字。 目錄
