約翰福音生命讀經 31-3
| 〔六〕 | 目錄 |
9. 子在父裡面，信徒在子裡面，子也在信徒裡面 在二十節主說，「到那日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」這節所說的「那日，」是指復活的日子。到了復活那一天，門徒就知道主在父裡面，門徒在祂裡面，祂也在他們裡面。我們需要看見，十七節說那靈要在我們裡面，二十節說子要在我們裡面。那靈和子既然都在我們裡面，請告訴我，有幾位在我們裡面 ── 一位還是兩位？答案是一位。在我們裡面沒有兩位。我們不是有靈加上子，也不是有子加上靈。我們裡面只有一位，就是那奇妙的，既是子又是靈的一位。所以，正如我們看過的，保羅說，「而且主就是那靈。」只要那靈在我們裡面，子就在我們裡面；只要子在我們裡面，那靈就在我們裡面。現在我們能看見祂已將自己帶進我們裡面。在這些經節之前，在這一章的前半，主還未在門徒裡面。但到了二十節的那時候，祂就在門徒裡面，門徒也在祂裡面。祂既在父裡面，因此門徒也在父裡面。現在，祂在那裡，門徒也在那裡。祂受死預備了道路、立場，叫我們可以進入神裡面，神也可以進入我們裡面。於是，主藉著在我們裡面，並將我們帶進父裡面，祂就能在三一神裡面將我們建造成為一個，作為祂永遠的住處。 10. 三一神分賜到信徒裡面 藉著約翰十四章這兩段，我們能看見神格的三一，乃是為著將三一神分賜到我們裡面。父化身在子裡，子實化成為那靈，那靈來進入我們裡面，作我們的生命和我們所需要的一切。藉此過程，三一神就分賜到我們裡面，作我們永遠的分。 11. 那靈的內住在書信中完全得著發展 在約翰十四章十七節，我們看見聖經首次題到那靈的內住。那靈的內住這件事在書信裡得著成就並發展。（林前六19，羅八9，11。）書信的中心和主要觀念是：基督今天是賜生命的靈，住在我們靈中，作我們的生命和所需要的一切，以建造祂的身體。 12. 主對生命之靈的應許與父對能力之靈的應許不同 在約翰十四章這裡，主對那靈的應許，與路加二十四章四十九節父對那靈的應許不同。主的應許是生命之靈的應許，而父的應許是能力之靈的應許。主對生命之靈的應許，成就於復活那天，將生命的靈吹進門徒裡面。（約二十22。）這不是父所應許能力的靈；那是成就於五旬節，那時，那靈像一陣大風吹到門徒身上。（徒二1～4。）在五旬節那天，那靈是能力的靈，但在約翰福音這裡，那靈乃是生命的靈。在使徒行傳中，象徵能力之靈的是一陣大風。風主要的是表徵能力。但在約翰福音中生命的靈是由氣來象徵，因為氣是為著生命的。約翰福音既是論到生命的書，就說到生命的靈，未題到能力的靈。使徒行傳既是論到傳道工作的書，而傳道需要能力，所以使徒行傳就有能力的靈好像一陣大風。在約翰十四章十六節，我們看見主的應許，因為祂說，「我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師。」在路加二十四章四十九節，我們看見父的應許，因為那裡主說，「看哪，我要將我父所應許的，降在你們身上；你們要留在城裡，直到你們穿上從高處來的能力。」在主復活那天，門徒接受了主在約翰十四章所應許生命的靈，但他們必須等候父的應許，直到他們在五旬節那天領受能力的靈。主在約翰十四章所給生命之靈的應許，不是在行傳二章五旬節那天成就的，乃是在約翰二十章主復活那天成就的。四十天後，到了五旬節那天，路加二十四章父所給能力之靈的應許便成就了。 我盼望現在我們對約翰十四章的啟示都清楚了。我們不該以為，這章說主到天上去，造一座天上的大廈，並且祂要回來帶我們上那座大廈去。這完全是照著人天然觀念的領會。我們必須拋棄這種觀念。神沒有兩個建造 ── 在天上的大廈和地上的召會。不，祂只有一個建造，是在蒙救贖的人中間，以他們建造而成的，就是祂活的居所。已往，神的建造與以色列人同在；今天，神的建造與召會同在；最終，神的建造將完成於新耶路撒冷。這才是神的建造。神完成這建造的路是將祂自己分賜到我們眾人裡面，而神將自己分賜到我們裡面的路，是藉著祂是父、子和靈。父神是源頭、元始、實質和元素。子神是彰顯、顯現和道路，使神能接觸人，使人能接觸神。至終，靈神乃是父神和子神一切所是的實際。父神和子神的一切所是，都完全實化在靈神裡。父在子裡，子成為那靈臨到我們的靈，起初進入我們靈裡作我們的生命，接著作我們生命的供應，至終作我們的一切。這位三一神首先將祂自己分賜到我們的靈裡，然後不斷將祂自己從我們靈裡擴展到我們全人。祂要從我們的靈擴展遍及我們整個人。祂要從我們的靈擴展到我們的魂，甚至進入我們的體，（羅八11，）直到我們全人完全被祂浸透並佔有。這個浸透就是實際建造祂永遠的居所。我們越讓祂浸透並佔有，祂就越要在我們裡面，藉著我們．並在我們中間完成祂的建造。至終在這時代，祂將在各地得著地方召會，來彰顯這建造。最終，當我們都在新天新地裡，神將得著新耶路撒冷作祂永遠的居所，永遠彰顯祂的榮耀。 目錄
