約翰福音生命讀經 31-2
| 〔五〕 | 目錄 |
二、子實化成為那靈住在信徒裡面 我們看過，父化身在子裡，並在子裡彰顯於信徒中間。現在我們必須看見，子實化成為那靈，進入並住在信徒裡面。請注意我們不說實化在那靈裡，乃說實化成為那靈。為了住在我們裡面，主必須變化形像，改變形狀，從肉體變化為那靈。祂在肉體裡來到我們中間，卻必須化身為那靈，才能進入我們裡面。祂在肉體裡來到我們中間之後，下一個目標便是進入我們裡面。主如何變化形像？祂藉著死與復活，從肉體化身為那靈。祂的去並不是離去，那是祂另一步的來。祂在另一種形狀，靈的形狀裡來。祂來的第一步是在肉體裡，第二步乃是成為那靈。這一章有主的去，也有主的來。祂藉著死與復活而去，祂作「另一位保惠師」而來。這另一位保惠師是祂的另一形狀，另一形像。藉著祂成為那靈而來，祂就進入我們裡面，使我們和祂一樣的活著。祂活出的生命是復活的生命。祂復活之後，就成為那靈而來，進入我們裡面。所以祂活著，我們也藉祂活著。祂藉著復活的生命活著，我們就藉祂而活，分享祂這復活的生命。 1. 另一位保惠師 在十六節主說，「我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。」首先，那靈是「另一位保惠師。」保惠師原文意辯護者，就是陪伴在旁，照料我們事務、案件、和一切需要的人。在原文，保惠師與約壹二章一節的辯護者同。今天我們有在諸天之上的主耶穌，也有在我們裡面的那靈（保惠師），作我們的辯護者，照料我們的案件。聖靈，就是耶穌的實際和主的實化，乃是這樣一位陪伴在旁，服事我們，並照料我們一切需要的人。 2. 實際的靈 這靈，這保惠師，乃是實際的靈。（約十四17。）為什麼祂是實際的靈？因為父在子裡的一切所是，以及子的一切所是，都在靈中被實化了。那裡就是父神和子神之所是的實化。父神是光，子神是生命。這生命和光的實際就是那靈。你若沒有那靈，你就不能得著父神的光。你若沒有那靈，你就不能得著子神作你的生命。父神和子神一切神聖屬性的實際就是那靈。 3. 得著榮耀之耶穌的靈 實際的靈就是七章三十九節所說，那得著榮耀之耶穌的靈。那時，還沒有這靈，因為耶穌尚未釘十字架，也尚未復活。甚至在這章主說話的時候，還沒有這靈。直到主經過死，在復活裡得了榮耀，這靈才被帶給門徒。 4. 如同氣息的生命之靈 在這裡所應許且在七章三十九節所題到的靈，就是如同氣息的生命之靈。（羅八2。）主曾在復活那天，將這靈作為生命之氣吹進門徒裡面，（約二十22，）這如同氣息的生命之靈，也就是得著榮耀之耶穌的靈。 5. 耶穌基督的靈，基督的靈 這生命的靈，乃是得著榮耀之耶穌的靈，也是耶穌基督的靈，以及基督的靈。（腓一19，羅八9。）在基督復活之後，神的靈就成了那成為肉體、釘十字架並復活之基督的靈。神的靈現在是耶穌基督的靈和基督的靈。耶穌基督的靈含示受苦的耶穌和復活的基督，而基督的靈只著重複活裡的基督。神的靈只有神性，但如今耶穌基督的靈有神性，也有人性；有釘十字架，也有復活。這一切元素都包括在耶穌基督的靈裡。祂是包羅一切的靈，有豐富的供應來應付我們一切的需要。 6. 末後的亞當成了賜生命的靈 在約翰十四章十六至二十節這段裡，主首先在十七節稱實際的靈為「祂。」緊接著主在十八節說到祂自己。十七節的「祂，」是指實際的靈，到十八節成了「我，」就是主自己。這是說，在肉身裡的基督，經過死而復活，成了生命的靈，就是那是靈的基督。林前十五章四十五節論到復活的事，說「末後的亞當（在肉身裡的基督）成了賜生命的靈，」證實這點。保惠師，實際的靈，那如同氣息的生命之靈，耶穌基督的靈，以及賜生命的靈，都是指同一個靈。今天，神的靈就是保惠師，保惠師就是實際的靈，實際的靈就是那如同氣息的生命之靈，那如同氣息的生命之靈就是耶穌基督的靈，耶穌基督的靈就是賜生命的靈。 7. 主就是那靈 最終，主就是那靈。（林後三17。）今天，有些基督徒控告我們講異端，因為我們相信並教導說，主耶穌就是那靈。但這不是我們的觀念，這是林後三章十七節之明言的清楚啟示。那些控告我們的人只顧他們對三一的傳統觀念，卻疏忽甚至不顧林後三章十七節的明言說，「而且主就是那靈。」因著主的憐憫和恩典，我們不在意任何傳統的觀念，只在意聖經純正的話。我們相信並有力的說；按照聖經，今天主耶穌就是那靈。 8. 那靈與信徒同住，且在他們裡面 約翰十四章十七節也啟示那靈與信徒同住，且在他們裡面。祂不但與信徒同住，並且在他們裡面。我們看過，當主在肉體裡時，祂只能在門徒中間，和他們同在；但祂在復活裡成了賜生命的靈，實際的靈之後，如今不但與我們同住，並且在我們裡面。因著主就是那靈，祂就進入我們裡面，並住在我們裡面。 目錄
