約翰福音生命讀經 31-1
| 〔四〕 | 目錄 |
在約翰十四章的前六節，主啟示了祂將要藉死離去，在復活裡回來，好將門徒帶進父裡面；祂是道路，父乃是目的地；祂在那裡，門徒也要在那裡。在以下的十四節，主進一步啟示了一些細節，說到祂如何能進入門徒裡面，並帶他們到父那裡去。 貳、三一神將自己分賜到信徒裡面 約翰十四章揭示神如何將祂自己分賜到人裡面。在將自己分賜到我們裡面這事上，神是三一的。祂是獨一的，卻又是三 ── 父、子、靈。子是父的化身和彰顯，（約十四7～11，）靈是子的實際和實化。（約十四17～20。）父在子裡（子甚至稱為父 ── 賽九6）得著彰顯，被人看見；子成為那靈，（林後三17，）得以啟示並實化。父在子裡，彰顯於信徒中間；子成為那靈，實化在信徒裡面。父神是隱藏的，子神是顯明在人中間的，靈神是進到人裡面，作人的生命和生命的供應並一切的。因此，父在子裡，子成為那靈，這三一神將祂自己分賜到我們裡面，成為我們的分，使我們在祂的神聖三一裡，享受祂作我們的一切。 一、父化身子裡顯於信徒中間 1. 子是父的化身和彰顯 當主說祂是道路，祂要將信徒帶到父裡面，腓力就對祂說，「主啊，將父顯給我們看，我們就知足了。」（約十四8。）主回答說，「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？」（約十四9～10。）主似乎說，「我與你們同在三年半了，這段時間你們一直看見我，你們還不認識父麼？豈不知你們若看見了我，就是看見了父；認識了我，就是認識了父麼？我在父裡面，父在我裡面。」即使到了此時此刻，主說的這話仍舊是個奧祕。這到底是什麼意思？一面，這是說父和子就是一個；另一面，祂們仍是兩個。你若問我這怎麼可能，我就會說，「我不知道。我只知道，一面，父和子是一個。你若看見了這位，就是看見了那位，因為二者乃是一。父在子裡面。你若看見了子，當然就看見了父。但另一面，祂們仍是兩個。」這就是三一神的奧祕。這裡我必須題出一個警告：絕不可將父和子看為兩位個別的神。那是異端。我們沒有三位神。我們只有獨一的三一神 ── 父、子、靈。在這裡我很謹慎，甚至不用「身位」這辭。雖然有時，為著說話和領會，我們用「身位」這辭，但我們不該將這辭引伸得太過而成為三神論。我們無法充分的解釋三一神，但神是三而一的卻是事實。你若看見了子，就是看見了父，因為父化身在子裡，顯在信徒中間。子是父的化身和彰顯。 2. 子在父裡面，父在子裡面 子在父裡面，父在子裡面。（約十四10～11。）這是何等的奧祕！主說，子在父裡面，父在子裡面！父既在子裡面，當子說話的時候，住在子裡面的父就作祂的工。父在子說話時作工，因為祂們在彼此裡面。 3. 子與父是一 在十章三十節，主清楚的告訴我們，祂與父原是一。我再說，我們無法充分解釋這事，因為我們有限的頭腦很難領會，祂們二者如何能是一個。在我們有限的領會中，子就是子，父就是父，二者顯然是彼此分開的。但主清楚的告訴我們，子與父原是一。這裡我很強的說，主從未說祂與父是兩個。我們接受三一神的奧祕，必須按著主明確清楚的話，不可按著我們的假設。 4. 子甚至稱為父 以賽亞九章六節啟示，子甚至稱為父：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；……祂名稱為……全能的神，永在的父。」有一子賜下來，祂的名卻稱為永在的父；正如有一嬰孩生下來，卻稱為全能的神。祂是子還是父？我們必須說祂兩者都是，正如祂是嬰孩，又是全能的神。子如何能是父？我不知道，我只曉得聖經這樣告訴我。讚美主，聖經告訴我們子稱為父，正如聖經告訴我們嬰孩稱為全能的神。所以，按照聖經的明言，子就是父。我們沒有一個人該作腓力，但當時甚至腓力也清楚了。 5. 子能在信徒中間，但不能在他們裡面 當子與門徒同在，彰顯父的時候，祂只能在他們中間，卻不能在他們裡面。祂在肉體裡既是父的化身，祂就在門徒中間彰顯父，並且被他們看見。但祂在肉體裡的時候，無法進入門徒裡面，所以還需要這章的下半，就是十六至二十節。 目錄
