約翰福音生命讀經 30-2
| 〔二〕 | 目錄 |
不要以為主是去天上，在那裡預備大廈，有一天我們可以到天上，住在那個大廈裡。這種思想太低了。這和佛教類似。這種思想為天主教的教訓所持守，甚至也廣為更正教的教訓所持守。我們都必須除去這種近似佛教的思想。中文和合譯本在繙希伯來九章二十四節和彼前三章二十二節的「天」時，甚至採用了「天堂」這辭。所有的中國人都知道「天堂」是佛教字眼。這是佛教發明的。我非常難過，基督教居然接受了這種思想。天主教從異教採取了好些東西，這就是馬太十三章三十三節所說的麵酵。在那裡主告訴我們，有婦人將酵放在細麵裡。這比喻裡的細麵，表明神的兒子是生命的餅作我們的滋養；婦人代表羅馬天主教，她所拿的酵象徵罪惡、不潔之物，諸如異教與偶像的東西。天主教將異教的東西帶進關於基督的道理和教訓中。這種上天堂的思想，就是細麵裡的一種酵。 主的救贖不是為我們在天上預備地方，主的救贖乃是為我們在神裡面預備地方。這個思想何等神聖！這個思想是在最高的水平上。主救贖了我們，將我們帶進神裡面，在神裡面為我們預備地方。你讀完全本新約之後，請告訴我，新約說我們在那裡？當我們蒙了救贖、得救、重生之後，我們在那裡？我們在基督裡面，也在神裡面。連約翰一書也啟示，我們住在神裡面，神也住在我們裡面。（約壹四13。）整本新約的中心思想乃是說，在我們得救重生之後，我們就在神裡面，也在基督裡面。神與基督是我們的居所。再者，我們也成了神的居所。這樣，神與我們，我們與神，乃是互為居所。主清楚的說，祂是在神裡面，不是在天上，為我們預備地方。祂預備地方，使我們能進入神裡面，使主能藉著祂的救贖，將我們帶進神裡面。藉著祂的死而復活，祂已將我們帶進神裡面。讚美主，我們每個人在神裡面都有地方！你喜歡在天上有地方，還是喜歡在神裡面有地方？ 主去是要將人帶進神裡面，以建造祂的居所。祂上十字架成功救贖，除去人神之間的一切障礙，好為人開路，並為人作出立場，使人進入神裡面。在神裡面的立場擴大之後，就成為在基督身體裡的立場。凡在神裡面沒有立場、沒有地方的，他在基督的身體，就是神的居所裡，也沒有地方；這身體就是神的居所。因此，主去成功救贖，乃是為門徒在祂的身體裡預備地方。 六、主的去就是祂的來 在三節主說，「我若去……就再來。」我非常喜歡這句話。這話證明主的去（藉著死與復活）就是祂的來（到門徒這裡 ── 十四18，28）。這就是說，祂的去就是祂的來，祂藉著去而來。主的去並非祂的離開，實在是祂另一步的來。主的死與復活是祂進一步的來。祂去受死，就是祂進入我們裡面。主的心意是要進入門徒裡面。祂曾在肉體裡來，（約一14，）也曾在門徒中間，但祂在肉體裡無法進到門徒裡面。祂必須進一步經過死與復活，使祂得以變化形像，從肉體變化為靈，好進入並居住在門徒裡面，如十七至二十節所啟示的。祂復活之後的確來了，將祂自己，就是聖靈，吹進門徒裡面。（約二十19～22。）因此，祂的去就是祂的來。 讓我用多年前發生在臺灣的事作例證。有一天我買了一個大西瓜回家。當我把西瓜買回家，放在餐桌上的時候，孩子們都非常興奮。然後，我們把這西瓜拿到廚房裡。有一個孩子嚷著說，「不要把西瓜拿走！」我告訴他們要安靜，因為把西瓜拿走是為叫他們能吃，叫這大西瓜能進入他們裡面。西瓜必須經過過程，被切成片。幾分鐘後，大西瓜成片的回到孩子們面前。孩子們個個開心。不到一個鐘頭，整個西瓜都沒有了。西瓜到那裡去了？進到孩子們裡面了。至終，這些孩子都成了西瓜孩子。拿走西瓜不是西瓜的去，拿走乃是西瓜進一步的進到孩子們裡面。耶穌就像那個西瓜，門徒怎能將祂吞下？那是不可能的。祂必須經過過程，被切成片。祂上了十字架，在那裡被切，且經過過程，不只被切成片，並且成了西瓜汁，好給人喝。現在耶穌不再僅是西瓜，也是西瓜汁了；誰喝了耶穌，耶穌就進到他裡面。耶穌經過死而去，使祂成為基督在復活裡回來。 目錄
