約翰福音生命讀經 29-3
| 〔六〕 | 目錄 |
二、「我父的家」就是基督的身體，召會，神的家 按照天然的觀念，大多數基督徒都認為，二節所說父的家必是指父神所住的第三層天。但我們不可按照我們天然的觀念解釋聖經。我們必須用聖經解釋聖經。我們必須按照聖經並用聖經來瞭解聖經。「我父的家」這辭在約翰福音中用過兩次。第一次在二章十六節，在那裡清楚的指聖殿，指神在地上的居所。這殿是耶穌身體的預表。（約二21。）我們已經看見，這殿在復活裡已擴大為基督的身體。我們必須全心注意這點。在二章十六節中，「我父的家」是在地上的殿。這不是指諸天之上的一個地方，乃是指神在地上的殿。殿既是耶穌身體的預表，耶穌的身體就是帳幕，（約一14，）就是殿，作神在地上的居所。「我父的家」這辭的解釋，在二章中已經清楚表明了。我們必須將這解釋應用到十四章二節，這裡有同樣的辭。我們不該以為十四章二節的這辭，和二章十六節的同一個辭意義不同，因為那是不合邏輯的。這辭在同一卷福音書中第二次用到時，必須與第一次用到時意義相同。所以，在十四章裡父家的意思，也必定是神在地上的居所，不會是第三層天。在二章，父的家最終就是基督的身體；在十四章，父的家也必定是基督的身體。無人能否認這點。現在我們有了「我父的家」這辭正確的解釋，就是基督的身體，也就是召會。我們需要改正我們所領受的錯誤教導，不再說這裡父的家是指天上。 在書信中，關於基督的身體是召會，以及召會是神的家這啟示，得著完全的發展。提前三章十五節揭示召會是活神的家。因此，父的家必是指活神在地上的居所，而不是指天上。林前三章十六節告訴我們，全體信徒是神的殿。彼前二章五節說，我們這些活石被建造成為屬靈的殿。這屬靈的殿必然就是父的家，神的家。此外，希伯來三章六節說，我們就是神的家。以弗所二章二十一、二十二節說，信徒同被建造成為神的居所，不是在諸天之上，乃是在靈裡。因此全本新約支持這個解釋，就是：父的家至終乃是約翰福音本身可看到的基督的身體。在約翰福音和全本新約裡，父的家不是指天上，乃是指基督的身體，就是作神在地上居所的召會。 你相信神在宇宙中有兩個建造，有天上的大廈和地上的召會麼？神祇有一個建造。說祂有兩個建造是不合邏輯的。你雖喜愛天，神對天卻不滿意。你若讀以賽亞六十六章，會看見神要在人裡面得著居所。祂喜愛天作居所，遠不如喜愛人作祂的居所。神要住在人裡面。很多基督徒想要到天上，但神卻渴望從天降下，與人同住在地上。很多基督教的教師告訴我們，當主說祂去為我們預備地方，意思就是去預備一個天上的大廈。但他們都贊同，他們所說的天，就是希伯來十一章十節神所預備那座有根基的城，也就是啟示錄二十一章所題到的新耶路撒冷。但新耶路撒冷不會留在天上，乃要從天而降。（啟二一2。）你也許渴望上天，神卻渴望從天而降。 神在整個宇宙中只有一個建造。在舊約時代，神的建造與以色列人同在，這是帳幕和聖殿所預表的。帳幕和聖殿都表徵神的子民是祂在地上的居所。在新約時代，召會被建造起來。在屬靈的意義上，召會是帳幕和聖殿的延續。在舊約有帳幕和聖殿，在新約有召會作神的殿。今天，我們就是神的殿。最終，舊約聖徒和新約聖徒的建造，要終極完成於新耶路撒冷，那將是永遠的帳幕，神在人間永遠的居所。這就是神的建造。你若細讀啟示錄二十一、二十二章，就會發現新耶路撒冷不是物質的城，乃是由活人所組成的活城。我們所以知道，是因為那裡有以色列十二支派的名字，和羔羊十二使徒的名字。（啟二一12，14。）我們也要在那裡，成為建造在城牆裡的碧玉。（啟二一11，18。）新耶路撒冷是活人所建造起來的活組成，作神永久的居所。 你相信現今在召會時代，神在地上人間，沒有一個居所麼？祂當然有！這居所就是召會。召會在那裡？在地上。神今天的居所乃是地上活信徒的活組成。無論在那裡，我們這些活信徒被建造在一起，神在地上就有居所。這是今天神在地上的居所。我們因蒙救贖，經寶血洗淨，又因神聖的生命而重生，就成了這活建築的一部分。這活建築，就是約翰十四章二節主所說要為我們預備的地方。 目錄
