約翰福音生命讀經 29-2
| 〔五〕 | 目錄 |
壹、耶穌經死而去，基督在復活裡來，將信徒帶進父裹面 在十四章一至六節，我們看見耶穌經死而去，基督在復活裡來，將我們信徒帶進父裡面。這件事非常重要。請注意不是基督去，耶穌來；乃是耶穌去，基督來。這不是指耶穌升到天上去，以及第二次降臨；不，這乃是指耶穌經死而去，基督在復活裡來，將信徒帶進父裡面。這件重大的事記載在本章的前六節。 十三章三節和十四章二至三節都告訴我們主的去。那時，主告訴祂的門徒，祂要去了。按照天然的觀念，主去，意思就是祂離開門徒，到別的地方去。門徒並不明白主的意思。事實上，大約兩千年來，聖徒們都誤解了這一章的意義。即使今天，要明白主說祂要去了是什麼意思，還是不容易。如今，藉著聖靈的幫助，我們才懂得正確的意義：主是藉著死與復活而去。祂說祂要去了，意思就是祂將死而復活。 主耶穌要往那裡去？門徒不清楚這事。你讀十二至十六章末了，你會覺得主似乎並未清楚明確的告訴門徒，祂要往那裡去。我花了很多時間讀這段話，要找出主耶穌往那裡去。我還記得四十多年前有一個晚上，我坐著聽一位弟兄會的大教師講道，他所釋放的信息完全是關於主耶穌往那裡去的事。他講了很多，但始終未告訴我們主要往那裡去。主似乎並沒有說要往那裡去；但實際上，祂交待得很清楚。那麼，為何我們不清楚？因為主自己的話雖然很清楚，但不是按照我們天然的觀念說的。 主耶穌告訴祂的門徒，祂要往父那裡去。（約十四12，28。）沒有人懂得祂在說什麼。按照人的觀念，祂往父那裡去，意思就是回到天上去。但主耶穌從未說祂要到天上去。在四節，祂說了非常奧祕的話。祂說，「我往那裡去，你們知道那條路。」主說完這話，多馬立刻回答說，「主啊，我們不知道你往那裡去，怎能知道那條路？」（約十四5。）這似乎是一場爭辯：主說祂的門徒知道那條路，多馬卻說他們不知道。於是主對多馬說，「我就是道路。」（約十四6。）我若是多馬，我會說，「主啊，你在說什麼？你就是道路，這是什麼意思？」主不但說祂是道路，祂說，「我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」我若是多馬，我會說，「主耶穌阿，你越講，越叫我們迷糊了。我們不清楚那條路，現在你又說到實際和生命了。什麼是實際？什麼是生命？你說你就是道路、實際、生命；又說若不藉著你，沒有人能到父那裡去。這是什麼意思？你要往父那裡去，還是要到諸天之上？」主未曾說，「若不藉著我，沒有人能到天上去。」祂若說了這話，人人都會清楚，門徒也就會說，「現在我們懂得祂在說什麼了。祂要往天上去。」但主不是說祂要往天上去，乃是說祂要往父那裡去。我若在場，我會說，「主耶穌，父在那裡呢？」在十節，主說，「我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？」父在祂裡面。主說祂要往父那裡去，然而祂已在父裡面，父也在祂裡面。這真叫人迷糊！沒有人能懂得。 針對「父在那裡」這問題，基督教的神學家有很好的解答。他們說父在諸天之上，當主說祂要往父那裡去，意思就是祂要到諸天之上。事情若是如此簡單，就不會困擾任何人了。但事情並非如此簡單。這就是當時沒有一個門徒知道主要往那裡去的原因。這也就是我們很多人讀到這裡無法領會的原因。 那麼，主去的目的地是什麼？我們看過，大多數的基督徒都認為祂去的目的地是天上。然而，細讀本章後，你會發現主去的目的地不是天上。主無意將祂的信徒從一地遷到另一地。問題不在於地方，乃在於活的人位，就是父自己。主要往父那裡去，祂的心意是要將祂的門徒帶進父這神聖的人位裡。十三章告訴我們，主是從父出來的。（約十四3。）在十四章這裡，我們看見祂要往父那裡去。主藉成為肉體從父而來，將神帶進人裡面。現在主要往父那裡去，為要將人帶進神裡面。這章的思想不是主要往天上去，乃是祂要往父那裡去，為要將所有相信、接受祂作生命的人，帶到神裡面。祂去的方法是藉死與復活，而去的目的是要將人帶到神裡面。在三節主說，「我……就再來接你們到我那裡，我在那裡，叫你們也在那裡。」祂在那裡？對於這個問題，祂在二十節給了清楚的答覆；「我在父裡面。」因此，藉著祂的去，我們也將在父裡面，因為祂將我們帶進父裡面了。所以，祂在那裡，我們也將在那裡。祂往父那裡去的目的，是要將我們帶到父裡面，正如祂來的目的，是要將神帶到人裡面一樣。 一、子與神同樣無所不在，沒有時間和空間的限制 在一節主對祂的門徒說，「你們心裡不要受攪擾，你們信入神，也當信入我。」這節啟示了兩個非常重要的點。第一是主與神相同。人若信入神，也必信入主，因為主與神自己是相同的。事實上，主就是神自己。甚至到那時候，門徒還不夠領會主就是神自己。 神是無所不在的，祂不受時間和空間的限制。從一面說，那時主是在肉體中，肉體有時間和空間的元素。從另一面說，主不是肉體，乃是神，神沒有時間和空間的元素。這卷福音書告訴我們，主既受時間和空間的限制，又不是那麼受限制。在七章六節祂說，「我的時候還沒有到。」這指明祂雖是永遠、無窮、無限的神，但祂活在地上作人時，卻受到時間的限制。在三章十三節祂說，「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」這節指明主雖在地上，卻仍在天上。這就是說，祂這位神是無所不在的，在祂沒有時間和空間的限制。 主為什麼向祂的門徒題起祂與神是相同的？因為祂告訴門徒祂要去了，門徒根據人的想法，就以為祂的去就是要離開他們。門徒既知道神是無所不在的，主就告訴他們，祂與神是相同的。神如何是無所不在的，主照樣也是無所不在的。神如何沒有時間與空間的元素，照樣祂也沒有這些元素。祂離去或留下是一樣的，因為祂是神，是無所不在的。既然祂的去實際上就是祂的來，他們的心就不必因祂的去受攪擾。祂與他們所信入的神是相同的。他們若信入神，也就當信入祂，因為祂與永在的神是一樣的。主似乎告訴祂的門徒說，「不要因我的去受攪擾，不要心中為難，你們若信入神，也當信入我。神是無所不在的。在祂沒有時間和空間的限制；在我也是如此。我要去了，但我仍要與你們同在。我雖然與你們同在，我卻要去了。我是無所不在的。你們若信入神，也當信入我，因為我和神是一樣的。」 一節第二個重要的點乃是：信神和信入神不同。你也許說你信神，但你是否信入神？在這裡原文所用的介係詞，意思就是「入」（into）。也就是信入神。換句話說，這不是客觀的信，乃是主觀的信。這章的基本思想乃是：主要幫助或教導門徒在神裡面。我們必須記住，信神是客觀的，信入神是主觀的。乃是這種主觀的信，將我們帶到神裡面。主實在是說，「你們若信入神，也當信入我。」「入」字是很要緊的。可惜很多人都有錯誤的觀念，以為信入神的意思就是相信神。我們不可遺漏這字。這裡不是客觀的相信事實，乃是主觀的相信，將我們帶進神裡面。本章的中心思想就是我們必須信入神。 目錄
