約翰福音生命讀經 26-2
| 〔二〕 | 目錄 |
2. 釋放出神聖的生命，神聖的元素 ── 得著榮耀並榮耀父 主藉著祂的死，得著了榮耀，並且榮耀了父神。在二十三節主說，「人子得榮耀的時候到了。」在二十八節祂禱告說，「父阿，願你榮耀你的名。」主是如何得榮耀的？祂是藉著死與復活得榮耀，因為藉著死與復活，祂神聖的元素才得著釋放並彰顯。父神是如何得榮耀的？乃是藉著子得榮耀。子神聖的元素，藉著死與復活得著釋放並彰顯的時候，父神聖的生命就得著釋放並彰顯。因此在子藉著死與復活的得榮裡，父就得了榮耀。主的死與復活榮耀了父神，因為祂的死與復活將神的神聖元素從祂裡面釋放出來。神的神聖元素拘禁在祂的肉體裡，正如一粒麥子的生命元素拘禁在牠的外殼裡。麥粒的生命元素如何得著榮耀？麥粒必須死了，牠裡面的生命元素才能得彰顯、得榮耀。神的神聖元素也是一樣。 榮耀父的名，乃是使父神聖的元素得著彰顯。父神聖的元素，就是永遠的生命，是在成了肉體的子裡面。子成了肉體所穿上的體殼，必須藉著死被破裂，父神聖的元素，就是永遠的生命，才能在祂的復活裡得著釋放並彰顯。正如一粒麥子的生命元素，藉著外殼破裂得了釋放，並藉著開花得了彰顯。這就是父神在子身上得榮耀。 假定我們有一粒花種，在這種子的生命中藏著很多的美麗，這美麗如何才能得著彰顯？種子必須死。種子若是落在地裡死了，又長起來，牠裡面的美麗就要得著彰顯。那就是榮耀，叫種子裡面的生命得榮耀。照樣，曾有一度神被侷限在主的肉體裡。主必須死，好叫祂裡面的神在復活裡得釋放、得彰顯、並且得榮耀。 得榮耀就是得彰顯的意思。我多次用電燈裡的電作例證。電是何時在燈裡得榮的？電顯出時，就得榮了。電顯出了，就是電得榮了。照樣，當耶穌復活的時候，那被拘禁在耶穌肉體裡的神也得了彰顯。因此，當神從耶穌裡面彰顯出來的時候，神就得了榮耀。 3. 審判世界並將世界的王撒但趕出去 在三十一節主宣告說，「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。」主藉著祂在十字架上的死，審判了世界，並將世界的王撒但趕出去。世界是一個邪惡的系統，是撒但系統化的安排。撒但已把地上一切的事物，特別是那些與人類有關的，以及空中的事物，都系統化成為他黑暗的國度，為要霸佔人，阻撓人，不讓人成全神的定旨，並打岔人對神的享受。當主的肉體被釘十字架，而把世界的王撒但趕出去時，這邪惡的體系，黑暗的國度，也就受了審判。主這位人子（約十二23）是在蛇的形狀裡，（約三14，）就是在罪之肉體的樣式裡，（羅八3，）在十字架上被舉起來。這世界的王撒但，就是古蛇，（啟十二9，二十2，）已經將他自己注入人的肉體。主在罪之肉體的樣式裡，死於十字架，就廢除了在人肉體裡的撒但。（來二14。）因著這樣審判了撒但，（約十六11，）就使掛在撒但身上的世界也受了審判。因此，主被舉起來，就審判了世界，也把世界的王撒但趕了出去。當主耶穌這位人子在蛇的形狀裡被舉起時，祂不只除去了我們的罪，也對付了我們的蛇性，並且廢除了撒但和掛在他身上那屬撒但的世界系統。現今，藉著祂的死，我們蒙了救贖、拯救，有了神聖的生命，並且勝過了世界。 約翰福音是一卷圖畫或表號的書，給我們看見許多關於主作生命的事。我們若不認識這卷福音，就可能只認識主作生命，卻不認識主作生命的一切細節。我們若要認識主作生命的細節，就必須領會約翰福音。這卷福音以一幅一幅的圖畫揭示生命。比方說，連這章的棕樹枝，也象徵勝過死亡的生命，描繪出勝過死亡的生命。大多數棕樹生長在象徵死亡的沙漠。所以生命（棕樹）從死亡（沙漠）中長出，這描繪出生命勝過死亡，這就是棕樹的屬靈意義。因此，我們若要領會生命的細節，就必須領會約翰福音這卷表號的書。 約翰在他的福音書裡，用了不同的比喻，說明主死的各面。一章二十九節說，「看哪！神的羔羊，除去世人之罪的。」在三章十四節主耶穌說，祂必須像摩西舉在桿上的銅蛇一樣，被舉在十字架上。現今在十二章，主說祂是一粒麥子。在此我們看見三個比方：神的羔羊、蛇以及麥粒。主的死有三面。第一面，祂是神的羔羊，藉著流出祂的血，除去我們的罪。第二面，祂是銅蛇，廢除了那古蛇，以及我們裡面蛇的性情。第三面，祂是一粒麥子，落在地裡死了，產生許多子粒。主耶穌一次的死有這三面：救贖、廢除撒但、以及釋放生命。當祂被釘在十字架上時，祂是神的羔羊，擔當了我們的罪，為著救贖我們流出祂的血。這是頭一面，每一位真基督徒都熟悉這個。然而，很少基督徒熟悉主死的第二面，那就是主耶穌在十字架上，是在蛇的形狀裡被釘，為要廢除古蛇以及我們這人裡面蛇的性情。這是廢除撒但的一面。主死的第三面是釋放生命。神的生命在那小小的人耶穌裡面，正如生命被侷限在一粒麥子裡面一樣。生命既隱藏在子粒裡，外殼就必須破裂，裡面的生命才得著釋放。故此，當基督在十字架上時，祂是羔羊，祂是在蛇的形狀裡，祂也是那一粒麥子。藉著一死，祂完成了三重目的：除去我們的罪、廢除撒但、並從祂裡面釋放出神的生命，以產生許多子粒。阿利路亞！藉著祂的死，我們的罪被除去了。藉著祂的死，我們蛇的性情被對付了。藉著祂的死，神的生命也釋放給我們了。我們不再是犯罪的，也不再是蛇性的；神的生命已經分賜到我們裡面，現今我們是從那一粒麥子所結出來的許多子粒。這許多子粒正好用來作成一個餅，就是基督的身體（林前十17） ── 召會。從前我們是罪人，有蛇的性情，與神的生命毫不相干。但是藉著主包羅萬有的死，我們的罪已經被除去，我們蛇的性情也受到了對付，神的生命也已經分賜到我們裡面。現今我們成了活的子粒，給合在一起，成了一個餅，就是召會。讚美祂！ 根據這原則，我們若要產生召會，我們就必須死。我們若要榮耀神，叫神藉我們彰顯出來，並在我們中間得榮耀，我們就必須死。我們若要對付撒但，和他的世界，我們就必須死。乃是藉著十字架，召會才得以產生。乃是藉著十字架，神才得著榮耀。乃是藉著十字架，撒但和他的世界才受到對付。主明說，祂死了，就要結出許多子粒來；祂死了，父就得了榮耀；並且祂被舉起來，就要審判世界，趕出這世界的王撒但。這是多麼簡明，但又是何等深奧，並且滿有意義！這三項包括了一切 ── 召會產生了，父得了榮耀，撒但被驅逐了。再沒有留下什麼事了。我們若要產生召會，榮耀神，並對付撒但，除了十字架的死，別無他途。我們一直談論召會的道路：召會的路就是十字架的路。我們一直談論如何榮耀神：榮耀神的路就是十字架的路。還有對付神仇敵撒但的路，也是十字架的路。只有一條路 ── 十字架。我們必須經歷十字架。不管人多麼歡迎我們，如何歡迎我們，我們必須領悟，他們越歡迎我們，我們就越必須死。 我們怎麼死法？在二十五節主告訴我們，要喪失我們的魂。「愛惜自己魂生命的，就喪失魂生命；在這世上恨惡自己魂生命的，就要保守魂生命歸入永遠的生命。」這裡的魂生命，原文與十章十一、十五、十七節的「命」同字。這也可以由馬太和馬可福音得到證明。（太十六24～26，可八34～35。）死和經歷十字架是什麼意思？那就是否認並棄絕你的魂，你天然的生命。你必須喪失你的魂，你天然的生命，你的己，然後召會才產生；然後神才得榮耀；然後撒但才被對付，被趕出去，因為他要被召會所驅逐。 主是一粒麥子落在地裡，藉著死喪失魂生命，使祂得以在復活裡，將祂永遠的生命釋放給許多子粒。我們是這許多子粒，也必須藉著死喪失魂生命，才能在復活裡享受這永遠的生命。這就是二十六節所說，我們若服事主，就當跟從祂。不僅如此，這許多子粒需要被碾碎，磨成粉，這樣才能相調在一起成為餅。 目錄
