約翰福音生命讀經 24-3
| 〔三〕 | 目錄 |
肆、宗教的共謀，與生命的代死之於神兒女的聚集 主只有在那些真正愛祂的人中間，才叫死人復活。今天對祂的召會也是這樣，因為只有對一班真正愛祂的信徒，主才是復活的生命。然而，有關祂復活大能的消息傳到宗教團體，就如傳到猶太教去，就會導致一個反應。宗教團體會向主發怒，甚至決心捉拿祂，要把祂置於死地。十一章的猶太教，含示連今天的基督教，也非常反對主那要把復活生命帶給人的願望。在好些事例中，基督教這宗教已經驅逐作生命的主。在這些末後的日子，主越過越多與那些真切愛主之人的團體同在。結果祂要作好些事，叫人從他們的死裡復活。但這消息到宗教團體那裡，他們會憤怒，並且要反對基督這復活的生命。 值得注意的是，拉撒路復活的時間，與逾越節的時間相近。按照聖經，我們知道基督是我們的逾越節。（林前五7。）但那些熱心宗教的人要過另一種逾越節。熱心宗教的人守他們自己的逾越節，殺害了那逾越節的實際。換句話說，基督是真正的逾越節，是逾越節的實際。熱心宗教的人一面要守逾越節，另一面要除滅逾越節的實際。今天這原則在基督教裡正好一樣。雖然基督教與基督有密切的關係，事實上基督教卻廢棄基督的實際。基督教一面傳講關於基督的事，另一面卻毀壞基督的實際。 一、宗教的共謀完成神的定旨 我們已經看見，神所預備死亡的局面使基督能彰顯祂復活的大能，這復活大能的結果是叫死人起來。但是叫拉撒路復活這件事，引起一些難處。這消息傳到法利賽人那裡，法利賽人聽見以後，認為情形非常嚴重。因此，他們共謀要殺耶穌。（約十一45～57。）當法利賽人在共謀對付主耶穌的時候，當年的大祭司該亞法就預言說，「也不想想，一個人替百姓死，免得全民滅亡，就是你們的益處。」（約十一49～50。）以下的經節說，「他這話不是從自己說的，是因他當年作大祭司，所以預言耶穌將要替這民死；不但替這民死，並要將神四散的兒女，都聚集歸一。」（約十一51～52。）這裡所說將神的兒女都聚集歸一，含示不僅主的死，連主復活的生命，都是為著建造神的兒女。這一切究竟有何意義？那就是說，復活的生命將興起一個局面，藉此神四散的兒女能聚集在一起，以建立神在地上的居所。宗教的共謀有助於神定旨的完成。 二、藉著主的死和復活生命，聚集神的兒女 我再說，拉撒路的死是神所提供的機會，叫復活的生命得著顯出。復活的生命需要死，好叫復活的生命和大能得以彰顯。這復活大能的顯出，在反對者中間導致一個反應，於是他們共謀要殺害主耶穌。就在他們商議時，說出了一個預言。這指明反對主之宗教的陰謀，實際上被神用來完成祂的定旨，有助於聚集神四散的子民，為著神的建造。因此絕不要因著你所在地方召會的情形失望。在你的召會中若有艱難的局面，要為此讚美神。這必是祂的預備。祂要有一些作為，因此就激起宗教的反對。反對者甚至想要殺害你。但是不要作難。神要用那陰謀，將祂四散的子民聚集歸一，為著祂的建造。 我願你們對這個事實能有深刻印象。只要我們在主的恢復裡，只要我們有基督的復活，就不管我們中間的情形怎樣，或者環境中有什麼陰謀反對我們，神永遠的定旨至終必要得成全。神四散的子民要為著神的建造而聚集。一切消極的事物 ── 死亡與反對，都要成為神永遠定旨的僕役，促進神定旨的完成。我們在山頂上，洪水在我們腳下。切不要作難！只要你在地方召會中，只要你有基督作你復活的大能，只要你在這流中，並有這見證，就不論裡面有什麼死亡的光景，外面有什麼反對，你都可以心安。宗教的反對，那想要殺害你的陰謀，反要完成神永遠的定旨。 這就是這章的啟示。約翰十一章不僅是一個復活的故事，乃是一個完整的啟示，叫人看見，只要我們有主同在，並有復活的生命，來為著神的定旨，那麼所發生的每件事都是為著完成神的定旨。因此我們可以說，「主，你若要給我們死亡的局面，就請給罷！我們樂於有這種情形。讓一些拉撒路弟兄死罷，那時你復活的大能就要得著彰顯。你要在復活裡作工，那會引起反對；但那反對要將你四散的兒女棸集起來，為著你的建造。」這些事正在美國發生。讚美主！為著祂復活的大能讚美祂！為著祂主宰的聚集讚美祂！祂正在叫死人起來，祂也正在聚集祂的子民，為著祂那美妙的建造！ 目錄
