約翰福音生命讀經 24-1
| 〔一〕 | 目錄 |
我們看過約翰福音中的神蹟，就能瞭解，主首先臨到我們作生命，祂所遇到的頭一類阻撓是猶太教宗教，第二類是愛祂的人所持有的意見。人意見的阻撓，今天在祂的召會中絲毫未變。好些最愛主的人，卻有數不過來的意見，阻撓主在召會中作復活的生命。在召會之外，攔阻主作生命的是宗教。但在召會裡面，妨礙祂作我們生命的是無窮盡的意見。 這九個事例非常有意義，因為給我們看見，主作生命是開始於重生，結束於復活。這一切事例都是表號，表明主在好些不同的方面來作我們的生命。經歷主作我們的生命，開始於重生，並於復活達到高峰。 主耶穌說，「我是復活，我是生命。」（約十一25。）復活是超過生命的。就其本身說，生命只能存在，復活卻能抵擋一切的攻擊，甚至能抵擋死亡的攻擊。主不只是生命，祂也是復活。死亡不能拘禁祂，因為祂能勝過死亡。死亡不能扣留祂，因為祂不只是生命 ── 祂也是復活。生命是生存的能力，復活卻是勝過一切抵擋生命者的能力。因此，由於復活能擊敗一切對生命的攻擊，牠也就超過生命。 根據聖經，死亡是一大能力。當死亡臨到人的時候，人無法逃避。連原子能也無法勝過死亡。只有作為復活的主自己能擊敗死亡。祂能拯救所有的死人脫離死亡。因為祂不只是生命，祂還是復活。祂既是復活，就能打破死亡的能力，連陰間也不能把我們的主拘禁在墳墓裡。 我們必須學習如何天天應用這復活的生命。我們不只必須憑主作生命而活著，我們也必須藉主作復活而得勝。許多時候環境像死亡一樣影響我們，但讚美主，一切的事（包括摸著死亡）都是試驗，因為這些事證明究竟主是不是復活。沒有什麼能拘禁我們，因為我們有主作我們復活的生命。不管我們所背負的壓力或難處如何，我們都能忍受，因為我們有復活的生命。根據十一章二十五節，主不是說我們不會死，乃是說我們要向全宇宙證明，我們所信的主是復活！撒但盡其所能要將我們永遠置於死地，有一天，可能我們都會死，但我們都要復活。在整個宇宙間這將是最大的得勝，這個得勝要見證主是復活。不過，甚至在我們日常的生活中，我們也可以預嘗到那復活的最終得勝。所以使徒保羅說，「使我認識基督、並祂復活的大能。」（腓三10。） 人的意見總是攔阻人在召會中經歷主作復活的生命。因此，人的意見必須先放棄，才可能有召會生活。我們何等需要學習一個功課，就是在召會中安靜不語，不發表我們的意見！我們甚至必須比馬利亞更安靜。我們該一言不發。我們該僅僅帶個信給主就夠了，這樣，拉撒路就會得救。不管主答不答應，來不來，我們只管安靜。我們只把事情完全留在主的手中。那樣我們就絕不會錯，主也絕不會遲。祂來的時候，我們必須不發一言。我們只該讓祂講，給祂機會作祂所要作的。我們只該預備好與祂合作。這就是過召會生活正確的路。我們若是這樣，就要經歷基督作復活的生命。 在約翰福音裡，這一章論到召會生活，是非常有意義的。主是來到召會中作復活生命的一位，但有兩類阻撓，一類是宗教，另一類是人的意見。甚至基督教這宗教也絕對是一個阻撓，叫主不能達到帶進生命的目的。今天有許多所謂的基督徒自由團體，他們已經放棄了宗教的基督教，已經從公會和其他的基督教組織出來。然而在這些自由團體中，人的意見卻無窮無盡！他們中間也許沒有像宗教那樣的東西，但他們的意見何等攔阻主的去路！因此，我們必須學一個功課，不只放棄基督教，也棄絕我們自己的意見。然後我們才會給主一條自由的通路，叫祂成為我們的生命。一旦主能彰顯祂自己，那麼主就會得著一個活的召會了。讓我們記得，宗教和意見是兩大類阻撓，妨礙了主作我們生命的水流。 在進一步來看這末後一個事例之先，我們必須發掘出一個原則。在二章我們看見，第一件神蹟是變水為酒。第二件神蹟在四章，是叫大臣垂死的兒子活過來。我們曾數次題過，在整卷約翰福音裡，聖靈的用意就是使主耶穌作生命，應付我們一切的需要。在二章和四章的這兩件神蹟，啟示了由死得生的原則。在全部九個事例中都有這原則，就是生命在復活的範圍中應付人的每一需要。現在我們可以領會，何以變水為酒這事是頭一件神蹟。這事包含了由死得生這個極重要的原則。這是九個事例的基本原則。在每一事例中除了象徵死亡的水以外，什麼也沒有。我們所是的一切，以及我們所有的一切，除了死水以外什麼也沒有。換句話說，除了死水之外，我們什麼也不是，什麼也沒有。 你若想想在每一事例中人的情形，就會發現人在每一事例中，除了死亡，什麼也沒有。看看尼哥底母這個人，他一無所有，只有死水。看看撒瑪利亞婦人，她的乾渴表示她在死亡的威脅之下。看看那大臣垂死的兒子，他在死亡殘酷的手下。看看那病了三十八年的人，他有什麼？死亡。看看得主餵養之前的群眾，他們飢餓是因為除了死水，他們什麼也沒有。看看那些乾渴的宗教徒，他們節期末日的虛空也說出死亡。看看那被法利賽人帶到主跟前來的有罪女人，她也只有死水。按屬靈說，連那個瞎子也只有死亡。還有拉撒路，甚至死得發臭了。所有牽連在這九個事例中的人，除了死水什麼也沒有。按照二章，那六口石缸，就是人性的預表，裝滿了死水，直滿到缸口。照樣，在每一事例中的每一個人，都滿了死亡。死亡被啟示在每一事例中。 然而，主進入這些死亡的局面中，為要按復活的原則作生命。祂將每一局面中的死亡變為生命，並且從死亡中帶出生命來。 我們可將這復活中生命的原則，應用在所有的事例中。首先，主對尼哥底母說到重生。你知道什麼是重生的原則？重生就是說，主在復活裡來作我們的生命。主怎能重生人，或使人再生一次？就是按著復活的原則作他們的生命。 在撒瑪利亞婦人的事例中，主與她談到活水的滿足。一個可憐的罪人怎能因活水得滿足？只有憑著復活裡生命的原則。當主在復活裡進到我們裡面作生命，我們就得著滿足我們的活水。 原則上，主耶穌醫治大臣那垂死的兒子，意思也是將生命分賜給他。要醫治死傷，需要在復活裡分賜生命。 在那病了三十八年的軟弱者身上，發生了什麼事？原則也是同樣的，因為主在復活裡臨到他，作點活人的生命。因為主在復活裡來作他的生命，主就成了點活人的能力，使他強壯起來。 目錄
