約翰福音生命讀經 23-2
| 〔五〕 | 目錄 |
貳、人意見的阻撓 現在我們來看最後一個事例。這事例不是在猶太教的羊圈中，乃是在羊圈外。當主離開了耶路撒冷，祂到了伯大尼一個兄弟兩個姊妹的家中，他們都很愛主。在祂來到之前，這家發生了一件事：那名叫拉撒路的弟弟患了重病，兩姊妹就打發人去送信給主 ── 這就是向主禱告的意思。（約十一3。）禱告沒有什麼錯，你若在難處中，就必須送信給主。任何時候你都可以通知祂。你可以將任何情況通報給祂。但祂要怎麼作，就在於祂了。 十一章有非常特別的目的：給我們看見除了宗教的反對之外，人的意見也是生命最大的阻撓。在前面各章中，生命所面臨的問題都是宗教的。我們已經看見，在每一章中，生命都受到宗教的反對。然而，十一章沒有宗教，卻有另一種阻撓 ── 從人意見來的阻撓。照著這章所啟示的，到底什麼是主復活能力的阻撓呢？那就是人的意見。這章生動的描繪出，人的意見如何阻撓了主復活的生命。一旦人的意見被征服，復活的生命就得彰顯。這不是在宗教裡的事，乃是在召會，伯大尼的家裡，那是召會生活的小影。在耶路撒冷，你是在宗教中；在伯大尼，你就是在地方召會裡。在耶路撒冷，有宗教；在地方召會，就有人意見的問題。從一至十章，作生命的基督充分被啟示了出來，同時，宗教也被暴露了。現在到了十一章，作復活生命的基督被表明了，但人的意見同時也揭示了。在召會中雖沒有宗教的問題，但有另一種障礙，就是人意見的障礙。主是復活的生命，但祂卻被意見所阻礙。在這章裡充滿了人的意見。 馬大和馬利亞認為主應當立刻就來。這是她們的意見。但主行事從不根據任何人的意見，祂行事總是照著祂自己的定意。他們認為主應當立刻就來，但主卻故意多耽擱了兩天。 主是復活，生死對祂都不是問題。祂要吞滅死亡是很容易的。死亡對我們可能是個問題，但對基督卻不成問題。祂是復活，祂能勝過併吞滅死亡。然而，當我們來應用祂作復活時，卻面臨人意見的問題。在本篇信息裡，我要使你們對我們的意見這件事有深刻的印象。在地方召會中，我們的意見使我們看不見基督的復活。 你若仔細讀這章，你會看見連拉撒路的死也是神所安排的。神在祂的主宰裡預備了環境，讓耶穌的跟隨者死了。神的主宰權柄安排了這麼一個死亡的局面，為要揭示基督復活的大能。沒有死，就沒有路來彰顯復活，復活需要死亡。沒有死亡，如何能彰顯復活？為著拉撒路的死，我們需要讚美主。馬大和馬利亞若明白，沒有死亡就無法彰顯復活，她們看見兄弟死了，就會讚美主。她們會知道，這死亡會彰顯主的復活。若是這樣，就不會有人的意見了。 我們可以將這事應用到地方召會裡的情況。在地方召會裡總有人死了，總有些人或有些事死了。每當負責人看見這死的光景，他們會很為難的對主說，「主啊，這不是你的召會麼？你不愛召會麼？你不知道召會中有些事在發死麼？主，你快來阿！」這是很好的禱告，但這是照著人意見的禱告。你越這樣禱告，主就離得越遠。祂要延遲祂的到來，為要耗盡人的意見。 當我首次看見這一章的亮光時，我笑起來了。以前我從來沒有看見這一章有這麼多的意見。即使沒有人去告訴主，主當然也知道拉撒路病了，祂也確知應該如何處理這事。然而，他們打發人將消息告訴祂了，祂卻不為所動。主有時是不容易被激動的。在禱告聚會中，你也許說，「主啊，我們推動你的手，」但你越想要推動祂的手，祂越不肯動。主絕不會依照你的意見被推動。當祂聽見了消息，祂仍無動於衷，未被激動。祂在所在之地仍住了兩天。 一、門徒的意見 在十一章八至十六節，我們看見門徒的意見。當拉撒路生病的消息傳來的時候，主的心不為所動。門徒必定很希奇、迷惑。你可以想像得到門徒是何等失望。兩天之後，主忽然表示要去看拉撒路。祂說，「我們的朋友拉撒路睡了，我要去叫醒他。」（約十一11。）門徒馬上對祂說，「主啊，他若睡了，就必好了。」（約十一42。）在這裡我們看見了門徒屬人的意見。當主不想去的時候，他們感到希奇；當主決定要去時，他們卻認為不必去了。主一表示要去探望拉撒路，所有的門徒都表示他們的意見了。他們告訴主說，去會有危險，因為猶太人要拿石頭打祂。（約十一8。）這是人的意見，與主的旨意總是相反的。然而，主一旦決定了要去探望拉撒路，就沒有人能使祂改變。最終，門徒同意去了，卻抱著殉道者的態度，怕受猶太人的逼迫。因為其中有一個人說，「我們也去和祂同死罷。」（約十一16。）多少時候，在地方召會中的光景也正是這樣，滿了意見。 二、馬大的意見 當主到達時，馬大是頭一個迎接祂的。（約十一20。）但主還沒來得及說話，馬大就開口表示她另一個意見了。她說，「主啊，你若早在這裡，我兄弟就不會死。」（約十一21。）她抱怨主來得太遲了。主對她說，「你兄弟必然復活。」（約十一23。）意思是要叫他立刻活過來。但馬大說，「我知道在末日復活的時候，他必復活。」（約十一24。）馬大解釋主這話，把現今的復活延後到末日去。這是怎樣的解經！有些基要教訓的知識真是破壞人，阻撓人享受主現今復活的生命！於是主耶穌對她說，「我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信入我的人，必永遠不死。」（約十一25～26。）主似乎告訴她：「這與時間無干。時間對於我不成問題。沒有什麼事太晚，也沒有什麼事太早。只要我在這裡，不會出錯的，因我要使你的兄弟復活。」主就問馬大說，「你信這話麼？」馬大回答說，「主啊！是的；我信你是基督，是神的兒子，就是那要來到世界的。」（約十一27。）她所答的並非主所問的，她根本不清楚主在說什麼。她為老舊、先入為主的知識所遮蔽，不能瞭解主新的話語。人的老知識、老意見，總是人洞曉主新啟示的遮蔽。 馬大就像今天許多基督徒一樣，有許多知識和道理。馬大說，「我知道在末日復活的時候，他必復活。」這聽起來很合乎聖經，也很正確。接著主就問她，相信不相信祂會使拉撒路復活。她就說，「我信你是基督，是神的兒子。」她信主是基督，是神兒子的一套道理。她也信主在末日要使所有死了的聖徒復活的道理。她有所有的知識，卻不是主所教訓活的知識。她所有的不同意見都是由於她有各種知識。今天，很多基督徒有意見，是因為他們有很多教訓。當有人和他們談到內裡的生命，他們就立刻發表他們的意見。知識太多，道理太多，就生出無窮的意見來。 在馬大說了她信主是基督，是神的兒子之後，就去叫她的妹妹馬利亞。馬大說，「夫子來了，叫你。」（約十一28。）然而，在聖經裡我找不到一句話說主叫馬利亞來。這是馬大的題議，是她擅自的主張。我們在馬大身上，再一次看見了一個滿有自己意見的人。她在意見上非常活躍，以致她不能緘默。或許你也很愛主，但是像馬大一樣，你也不能緘默。 目錄
