約翰福音生命讀經 22-2
| 〔二〕 | 目錄 |
4. 草場象徵基督是羊得餵養的地方 在圈外乃是青綠的草場，這裡的草場，象徵基督是羊得餵養的地方。在冬天或夜晚，草場不能用時，羊必須留在圈中。等到草場能用了，羊就不再需要留在圈中。留在圈中是過渡且暫時的；在草場上享受豐富才是終極且永久的。基督來到以前，律法是看守人的地方，在律法之下是過渡的。現今基督既已來到，神所有的選民就必須從律法出來，進入祂裡面，享受祂作草場，（加三23～25，四3～5，）這該是終極且永久的。現在是春天，是羊到草場上吃青草的時候。門徒彼得、雅各、約翰也曾在圈中，但他們出來享用基督作草場。當他們還在老宗教中的時候，他們在圈中餓得幾乎要死。那裡沒有門，意思就是沒有自由；沒有草場，意思就是沒有餵養。有一天他們遇見了基督，那永活者，牧人，祂說，「來跟從我。」他們便跟從祂出了羊圈，進入了草場。 你若跟隨主作你的牧人，就會激起一場風暴，逼得你從圈中出來。你無須掙扎或努力來跟從主耶穌出羊圈，因為只要你跟從祂，那個老宗教就會逼你出去。他們會把你趕出去。你越跟從這位活的耶穌，宗教就越要逼你出去。宗教忍受不了主耶穌，而主耶穌也絕不會留在宗教中。這兩者是絕對不同的，絕不可能一致。耶穌是生命，宗教是生命以外的東西。活的耶穌就是不能忍受宗教。讚美主，我們都在宗教之外，並且在青綠的草場上得到餵養！草場當然不在圈中，乃在圈外。你若要享受草場，就必須從圈中出來。你一旦從圈中出來，就在草場上了。阿利路亞！ 我們需要說一些話是關於看門的，以及賊和強盜。看門的就是聖靈，賊與強盜乃是那些裝作申言者的人。那些不從門進羊圈，倒從別處爬進去的申言者，他們活在舊約申言者之後，又在施浸者約翰以前。在這期間有好些人進到律法裡，並不是藉著耶穌基督，乃是憑著自己進入的。他們裝作神所差遣的申言者，但是所有正確的舊約申言者都是藉著基督，也是為著基督來的。換句話說，他們是從門進入律法的。在這些舊約申言者以後，有好些人進入律法，不是藉著基督，也不是為著基督；乃是憑著自己，也是為著自己進入的。他們就是賊，就是強盜，他們毀壞了神的百姓。在舊約申言者與施浸者約翰之間有四百年的期間。約有四百年之久，那些賊與強盜毀壞了神的選民。結果主說，賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；祂來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。（約十10。）這就是說，主來要將自己作生命分賜給祂的羊，因為祂是他們的草場。只要羊留在草場上，他們就要得到生命豐盛的供應。藉著在草場上得到餵養，羊要享受草場作他們豐盛的生命供應，因為主就是他們豐盛的生命。他們要更豐盛的享受主，更豐盛的經歷主作他們的生命。 主如何能成就這件作羊生命草場的事？要看見，草能被羊吃下去，必須經過死的過程。所有羊吃的活草，必須經過死的過程。因此我們會看見，主說祂必須為祂的羊捨命。首先祂必須死，好將祂自己當作生命供應給羊。 二、牧人、神的生命並魂的生命 ── 為著羊群 1. 基督是牧人 我們已經看見基督是牧人，呼召祂的百姓從圈中出來。祂走在羊前頭，祂的羊也跟著祂。祂是牧者，祂領羊從祂這門經過，從圈中出來，來到祂自己這草場上。 2. 基督捨了祂的魂生命，叫羊得到神的生命 在十節主說，「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」在十一節祂說，「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」這兩節的「生命，」原文是兩個不同的字。在十節，希臘文是zoe，奏厄。這字在新約裡是指永遠、神聖的生命。在十一節，希臘文是Psuche，樸宿克，意魂，即魂生命，就是人的生命。這兩節指明主耶穌有兩種生命。主是人，有樸宿克的生命，人的生命；祂也是神，有奏厄的生命，神的生命。祂捨了祂的魂，祂的樸宿克生命，就是人的生命，為祂的羊成功救贖，（約十15，17～18，）使他們能有分於祂的奏厄生命，就是神的生命，（約十10下，）永遠的生命，（約十28，）使他們藉此得以合為一群，歸於祂這一位牧人之下。祂這位好牧人，就是這樣，並為著這目的，以神的生命餵養祂的羊。 主這神的生命絕不可能被殺死。在祂釘十字架時被殺的，乃是祂人的生命。為作我們的救主，祂成了人，捨了祂人的生命，為我們完成救贖，好叫我們可以接受祂的奏厄生命。祂捨了祂人的生命，好叫我們蒙救贖之後，得到祂的奏厄生命，就是永遠的生命。 3. 藉生命合為一群，歸於一個牧人之下 牧人、神的生命、以及人的生命，都是為著羊群。在十六節，主說，「我另外有羊，不是屬於這圈的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要成為一群，歸一個牧人了。」誰是這不在猶太圈中的羊？他們就是外邦人。什麼是這一群？「一群」表徵召會，基督的一個身體，（弗二14～16，三6，）就是主藉著祂的死，把祂永遠、神聖的生命分賜到眾肢體裡面所產生的。（約十10～18。）從前，這圈是猶太教；現在，這群乃是召會。羊圈從前是猶太教，如今仍是，羊群乃是召會。這羊群是召會，包括兩班人 ── 信主的猶太人和外邦人。主將兩下帶在一起，成為一群，歸於一個牧人之下。如今這一群和一個牧人，就是一個身體和一個頭。 為什麼牧人、神聖的生命、以及人的生命，都是為著羊群？因為這羊群中的人是墮落的，需要救贖。牧人是人，有人的生命；祂犧牲了祂人的生命，為祂的羊群完成救贖。這樣，祂的羊群蒙了救贖。然後，祂的羊群接受了祂神的生命，藉這神的生命，羊就生活在一起，成了羊群。這樣，羊群就合為一個單位，一個整體。這不是憑人的生命，乃是憑神的生命完成的。 在人的生命裡，我們是被定罪的，是分裂的；在神的生命裡，我們蒙了悅納，並得以聯合。在神的生命裡，我們都是一個實體；意即我們是一群，在一個生命裡歸於一個牧人之下。我們若憑人的生命，不憑神的生命活著，我們只會引起麻煩。不僅如此，我們會成為外人，而離開羊群。每逢你憑人的生命活著，你就不再是羊，乃是外人了。羊乃是重生的人，有神的生命。我們都必須憑這神的生命活著，因而成為真正純粹的羊，然後我們就都會在羊群中。只要我們憑人的生命活著，我們就會像野獸，也許是吃人的獅子，或是野馬。我們若不憑神的生命活著，就不可能有羊群。這羊群是憑神的生命而產生、保全、維持、並形成的。弟兄和睦同居，是何等的善。（詩一三三1。）然而，和睦同居的意思，就是住在神的生命中。讚美主，在神的生命中我們真正是一，並且彼此相愛。這在我們人的樸宿克生命裡是不可能的，只有在神的奏厄生命裡才有可能。我們的牧人捨了祂的樸宿克生命，完成了救贖，叫我們得到這奏厄生命。如今我們是在奏厄生命裡，歸於一個牧人之下，成為一群。這不是一個組織，乃是在生命裡的合群，太美妙了！阿路利亞！羊群不是宗教的事，乃是生命的事。 目錄
