約翰福音生命讀經 22-1
| 〔一〕 | 目錄 |
現在我們來到約翰十章。這是非常有趣的一章，但也是被人誤解的一章。本章實在就是九章的繼續。二十一節的話幫助我們瞭解這點，因為那裡題出一個問題：「鬼豈能開瞎子的眼睛？」這兩章都以生來瞎眼之人的事例為中心。本章的思想很深。表面上似乎很容易領會，但實際上這比喻或寓言並不容易領會。主治好了那被猶太人趕出會堂的瞎子以後，立刻說出關於羊圈的寓言。因此這事件成了羊圈之比喻的背景。 貳、生命的牧養 ── 為著宗教之外的信徒 一、羊圈、門並草場 ── 為著羊 我們現在必須來看這比喻中羊圈的意義。要解釋羊圈並不容易。也許你對聖經，尤其是對福音書有些認識。也許你從小在主日學裡，從老師聽到福音書裡的故事。也許你是神學院畢業的。讓我問你這問題：到底你對羊圈有什麼領會？關於這件事，人是如何教導你的？要解開這比喻的奧祕，幾乎全賴於對羊圈的瞭解。 1. 羊圈象徵律法，或猶太教這律法的宗教 羊圈以好的用法說，是象徵舊約的律法；但以一般、通常的用法說，是象徵猶太教這律法的宗教。原初，在基督第一次來臨以前，神將律法頒賜給以色列人。到底神賜律法給他們的目的何在？是指望他們遵守麼？不，那不是祂的目的。加拉太三章二十三至二十六節啟示了神賜下律法的目的。「但信仰還未來到以先，我們是被看守在律法之下，被圈住好歸於那要顯示的信仰。這樣，律法成了我們的兒童導師，帶我們歸於基督，好使我們本於信得稱義。但信仰既然來到，我們就不再在兒童導師的手下了，因為你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。」當在基督裡的信仰還未來以先，我們是被看守在律法之下。換句話說，我們好像羊被看守在羊圈裡一樣。這裡的「看守，」原文意監禁。在信仰未來以先，就是在基督未來以先，神的選民被監禁在律法之下。他們在律法之下被圈住。「圈住」原文是特別的辭，意思是被監管，或在特別的監護之下。比方說，一家的父母若去世了，孩子們可能就受他們叔嬸的監管。換句話說，他們就在別人的照顧之下。這給我們看見，當基督裡的信仰未來以先，神的選民如何被安置在律法的看管之下。律法將神的百姓看守著，直到信仰來到。加拉太三章二十四節說，「這樣，律法成了我們的兒童導師，帶我們歸於基督。」實在說這樣繙是不夠的。在原文裡，這句話是說，律法是我們的奴僕，把我們帶到我們的教師那裡，這教師就是基督。古時富有的猶太家庭，他們的孩子，是由受過訓練的奴僕護送到教師那裡。照樣，律法的服事有如奴僕，把我們帶到基督那裡。我們被帶到教師基督跟前以先，是在奴僕，就是律法的照顧之下。父神用律法作奴僕照管我們，並且把我們引到基督那裡。在基督來到以前，我們被放在律法手下，那時律法是我們的監護人。律法負責照顧並保護神的選民，最終把他們引到基督那裡。一旦我們被引到基督跟前，我們便本於信得稱義了。因為信仰已經來到 ── 那就是說，基督已經來到 ── 我們就不再在奴僕的看管之下了。 現在我們領會什麼是羊圈。基督還未來以先，神將祂的選民放在律法的看管之下，律法就是那個圈。例如，你若去訪問牧場鄉村，你會發現羊群大部分時間都不留在圈內。一年中大半時間羊群都在草場。草場才是他們久留之處，而羊圈只是暫時的地方。只有在草場沒有準備好的時候，羊群才被看守在圈內。羊圈是暫時用來看管並保護羊群，直到草場準備妥當。這正好說明基督就是草場，是神兒女永遠居留之地。但是在基督未來以先，神預備律法作羊圈，暫時看守、監禁祂的選民。 然而主來的時候，猶太宗教已經利用律法形成了猶太教。猶太教已經成了羊圈。當那個瞎子被主治好以前，他是被監禁在猶太教裡的一隻羊。當他被人從會堂中趕出來的時候，實際上就是從猶太教中被趕出來。因此他是從圈中被放出來了。從前他是羊圈裡的一隻羊，現在他從猶太教的圈中被趕出來了。 2. 羊象徵神的選民 羊就是神的選民。在已過的永遠裡，神照著祂的先見揀選了祂的百姓；在時間裡，當基督未來以先，神將祂的選民放在律法的看管之下。基督來到之後，祂要祂所有的百姓都從律法的看管下出來。那被趕出猶太會堂，來到主耶穌這裡的瞎子，乃是神的選民之一。他原是在律法的看管之下，但從其中被帶出來，歸於主自己。 3. 門象徵基督，為著「入」和「出」 說基督是門，究竟有什麼意義？大多數基督徒以為這門是為叫人進天堂的。也許讀本篇信息的人，有些仍然持有這觀念。但這裡的門並不是叫你進天堂的，因為這門使人能入也能出。這門若是進天堂的門，人怎能又出來？所以這門不是進入天堂的門。 主乃是羊圈的門。原先這圈是律法，而主是進入律法的門。主不只是進入律法的門；祂也是叫人從律法出來的門。九節說，「我就是門；凡從我進來的，必要得救，並且必要入，必要出，也必要找著草場。」基督是門，不僅為著舊約時代神的選民，如摩西、大衛、以賽亞、耶利米等，在基督來到以前，進入律法的看管；也為著神所揀選的人，如彼得、雅各、約翰、保羅等，在基督來到以後，從律法的圈裡出來。因此，主在這裡指明祂是門，不僅為著神的選民進入，也為著神所揀選的人出來。那些進入律法的人，就如摩西、寫詩篇的人、申言者。基督是門，叫這些人進到律法的圈內。換句話說，他們藉基督，也為基督，進入這羊圈。我們若採納這觀點，我們讀摩西的著作、詩篇，以及眾申言者的書時，便能瞭解他們是藉基督進入神的律法。基督乃是他們進入律法的入口。 主耶穌來的時候，好些人仍在羊圈之中。然而，耶穌來後，神就無意再把祂所揀選的人留在律法的圈裡了。神要他們從律法出來，進到基督裡。因此，那時基督不再是為神所揀選之人進入羊圈的門；祂乃是為那些已經在圈內的人出來的門。那個瞎子就是從圈裡出來的人。從前所有神所差遣的僕人都藉基督進入律法。但基督已經來到，圈內還是滿了被監禁的羊。他們該怎麼辦？他們必須藉著基督從圈裡出來。在舊約時代，神打發祂好些僕人藉著基督進入律法。如今在新約時代，神要藉著基督作門，將祂的百姓從律法中帶出來。現在我信你們領會，羊圈就是舊約的律法，猶太人利用這律法形成猶太宗教。然後猶太教成了一個圈，監禁一切主所揀選的人。但是基督已經來到，草場也預備好了。因此羊不需要再被監禁在猶太人律法的看管之下。他們必須得釋放，脫離律法的圈，好叫他們能享受草場一切的豐富。 簡要的說，基督作門，是羊圈的進出口。首先，舊約聖徒藉基督作門造到圈中，就是律法中。現今新約信徒藉著基督作同一個門，從律法中出來。其次，這律法的圈是神用來看守並照顧祂兒女的奴僕。然後，律法是神用來把他們帶到基督自己，就是教師那裡的。他們被送到教師那裡之後，就不需要再留在奴僕手下。律法的圈，就是那成了猶太教的，監禁了祂所有的選民。但基督是門，新約信徒藉祂得以從猶太教出來，進入祂這草場。 再者，主也是牧人。祂不只是圈的門，也是牧人。祂來呼召祂的百姓從圈中出來，並且祂的羊能認出祂的聲音。祂是頭一個從圈中，就是從律法中出來的。現在祂走在祂羊的前頭，這些羊至終都要跟隨祂。彼得、雅各和約翰，從猶太教中出來了。甚至保羅也從猶太教裡出來了。所有信主耶穌的猶太人，都跟隨祂從猶太教的圈中出來了。 那個瞎子就是從猶太教中出來的人。他被趕出猶太教的會堂。他因著活的耶穌被趕出羊圈。因此主趁機說出這比喻。主讓猶太人知道，他們的宗教只是一個圈。祂叫人知道，現今草場預備好了，羊無須留在圈裡。現今就是羊從圈中出來，享受草場豐富的時候。猶太人從會堂趕出去的那人，成了享受主作草場的人。 主首先是門，再是牧人，最後是草場。牧人藉著自己作門，將所有的羊都從圈中帶出來，將他們帶到那作草場的祂自己那裡。祂是牧人，將羊從圈中帶出；祂是門，羊藉著祂被帶出；並且祂是草場，羊被帶到祂那裡。祂藉著自己將羊從猶太教中帶出來，歸於祂自己，並為著祂自己。祂是一切 ── 是出口，是牧人，是草場。 目錄
