約翰福音生命讀經 20-3
| 〔三〕 | 目錄 |
四、人子 主的另一面是：祂是人子。一面祂是那偉大的「我是，」另一面祂是人子。（約八28。）猶太人舉起了人子，但他們不能舉起那「我是。」這似乎很希奇。但根據二十八節，他們舉起人子的時候，必知道祂是耶和華，是那偉大的「我是。」祂在蛇的形狀裡，為中了蛇毒的人被舉起來，為要將那古蛇趕出去。（約三14，十二31～34，啟十二9，二十2。）祂被舉起來是要對付蛇的性情，並蛇本身。 主怎能成為無罪的一位？因為祂是耶和華，是那偉大的「我是。」主怎能定罪罪？也因為祂是那偉大的「我是。」但祂是耶和華，祂如何能赦罪？你必須記住，耶和華絕不能赦免罪。耶和華若赦免人的罪，就會使自己成為不義的。只有一個辦法能叫祂赦免罪，那就是藉著成為人子，並被釘在十字架上。換句話說，祂只能藉救贖來赦罪。沒有救贖，神自己絕不能赦罪。沒有救贖，就沒有立場赦罪。因為祂作人子在十字架上被舉起來，擔負了我們的罪，並救贖了我們脫離一切的罪，祂就有立場來赦免罪。 整本約翰福音也啟示主是話和靈。這樣一個思想貫穿整卷約翰福音。你一旦在這卷福音書裡看見了主奇妙的身位，你就會問說，「祂在那裡？我怎樣才能接觸祂？」讚美主，祂在話裡，也在靈裡；因為祂是話，祂也是靈。現在你既有了話，也有了靈。你若接觸那靈，又接受那話，你就有了主自己。藉著住留在主的話裡，你就有了一切。（約八31。）你若一直與主的話接觸，你就住在主自己裡面。藉著接觸話，你就接觸了永遠生命的源頭。 結果，因著你一直與主自己接觸，你就可以永遠不嘗死味。（約八51。）這已經由歷史得到證實。有些聖徒臨死的時候，即使瀕臨死亡，也沒有嘗到死味。例如，慕迪（D.L. Moody）臨死的時候，死得十分勇敢。他死而未嘗死味，因為他是住在主裡面，並接觸生命的源頭。照樣，我們若不斷住留在主的話裡，我們也要一直接觸生命的源頭，那麼我們就絕不會嘗到死味。我們要經過死而不嘗死味。 約翰福音是一卷生命的書。在這卷福音書裡人多次問主問題，想要得到是或否的答覆。然而，主絕不說是或否。譬如，在四章撒瑪利亞婦人說，「我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。」（約四20。）換句話說，她在問祂那裡是敬拜的正確地方。主耶穌沒有說那裡是正確的地方。祂說，神是靈，我們必須在靈裡敬拜祂。（約四24。）不是這裡那裡的問題，乃是在靈裡的問題；我們在靈裡，就能接觸神這生命樹。主沒有答覆她是或不是，乃是把她轉到她人的靈裡，接觸神這生命樹。在八章原則也是一樣，當法利賽人帶來一個有罪的婦人，問主該不該用石頭將她打死，主也不給他們是或否的答覆。祂說，「你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。」（約八7。）主的答覆將他們轉向主，就是生命樹。後來到九章，門徒問主一個問題，那個生來瞎眼的人，到底是因誰犯了罪，是這人，還是他父母？主回答他們說，「不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上顯明神的作為。」（約九3。）主再次將他們引向神，就是生命樹。約翰福音是一卷生命的書，從來不按照善惡知識樹給人答覆，乃是一直把人轉向生命樹。沒有對或錯、善或惡、是或否的答覆，只有一件事 ── 生命。你無須對，正如你無須錯一樣。你只需要顧到生命。當你有了生命，一切就都好了。 目錄
