約翰福音生命讀經 15-1
| 〔四〕 | 目錄 |
約翰福音是一本圖畫的書。牠說到神聖的生命，以及這神聖生命的功能。神聖的生命及其功能都是屬靈的事物。因為這些事物很難用人的語言描述，使徒約翰就從主得著智慧來寫他的福音書，不單用明言，也用圖像。因為明言不夠，所以約翰也用圖像和圖畫。就一面說，每個事例都是一幅圖畫。在五章我們看見一幅生動的圖畫，說到那軟弱的人被點活。在六章有另一幅圖畫，給我們看見飢餓人的需要以及生命的餵養。 壹、飢餓的世界與餵養的基督 約翰六章一至十五節向我們啟示飢餓的世界與餵養的基督。 一、與五章裡前一事例成對比 六章的事例描繪出一個景象，啟示我們的情形在那裡。五章的背景與六章的背景是個對比。五章的背景是聖城，六章的背景是曠野；前一事例的背景是池子，後一事例是海。在前者，人與池子相連，在後者，人與海相關。池子與宗教的醫治有關，而海與人的生活有關。第四個事例中的人極其軟弱，需要醫治和點活；而第五個事例中的人是飢餓的，需要食物與滿足。池子是聖的，屬於猶太宗教；海是俗的，屬於人類社會。在池旁的人是軟弱的，需要生命的點活，並且在等待醫治。這事例中的人是飢餓的，需要生命的餵養，並且在尋求得餵養。 二、海象徵撒但所敗壞的世界 在預表上，地象徵神所創造、使人在其上生活的大地；海象徵撒但所敗壞、墮落的人在其中生活的世界。海代表撒但那組織並系統化的世界，在這世界裡人類被霸佔並被封住。靠近這世界，人類飢餓沒有滿足。在這世界裡，人類受困擾沒有平安。這章的背景描繪出所有活在這被撒但敗壞之世界裡的人。他們不是活在神所創造的地上。在這撒但所敗壞的世界裡，沒有真正的滿足，總是有飢餓。也沒有平安，因為風和浪一直在海上為人製造困擾。 三、山象徵超越的地位 在預表上，山象徵超越的地位。摩西被帶到山上領受神的啟示。（出二四12。）主耶穌去到山頂上，在那裡變了形像。（太十七1～2。）使徒約翰也被帶到山上，在超越的地位上看見關於新耶路撒冷那永遠的異象。（啟二一10。）因此，在這幅圖畫裡，海是在低的水平上，山是在超越的地位上。海象徵那被撒但所敗壞的世界，山象徵基督所在高超的地位，以及我們必須與祂同在的地方。主並未在海邊餵養人，祂將群眾領到山頂。你若想要得基督餵養，因基督滿足，你就必須與祂同上高處。我們因基督滿足，在於被帶到山上，在山上從基督得餵養。山高過撒但所敗壞的世界，以及神所造的地。無論海或地都不是我們從基督得餵養的適當地方。我們若要從基督得餵養，就必須超越撒但所敗壞的世界，也超越神所創造的地。我們若要享受祂的餵養，就必須與祂同在山上。 四、逾越節豫表基督作神贖罪的羔羊 四節的逾越節，豫表基督作神贖罪的羔羊；祂為救贖我們流了祂的血，並且將祂的肉賜給我們吃。（林前五7。）人在逾越節宰殺贖罪的羊羔，灑羊羔的血，吃羊羔的肉。（出十二3～11。）這豫表基督是我們的逾越節，（林前五7，）作神贖罪的羔羊，（約一29，36，）為我們被宰殺，使我們能吃祂的肉，喝祂的血，接受祂作生命的供應，憑祂活著。 在創世記二章九節，基督由生命樹所豫表。生命樹屬於植物生命，適於生產，能萌芽，但沒有為著救贖的血。在創世記二章的時候，人還未牽連在罪裡，因此無需救贖。可是在創世記三章人墮落了。緊接著人的墮落，神就進來對付那個墮落，乃是藉著宰殺作犧牲的羊羔，救贖亞當和夏娃，並用羊皮作衣服遮蓋他們的赤身。（創三21。）這樣，植物生命本身就不足以應付墮落的人了，這時就需要動物生命了。我們需要生命不只是為著餵養，也是為著救贖。因此在約翰六章先有大麥餅那屬植物生命的，好餵養人。我們將要看見，由於人已經墮落了，需要餵養也需要救贖，主耶穌就將餅轉為肉。（約六51下。）餅，是用大麥作的；肉，包含了血。大麥餅出自植物生命，但肉和血出自動物生命。最終，約翰六章給我們看見，基督不單是餅所表徵的生命樹，也是肉與血所表徵的神的羔羊。在神的羔羊裡有兩個元素：為著救贖的血，和為著餵養的肉。人在逾越節灑血並吃肉。今天我們也是一樣。我們接受基督，不單為著得救贖，也為著得餵養。祂是植物的生命，又是動物的生命；是餵養的生命，也是救贖的生命。 目錄
