約翰福音生命讀經 11-2
| 〔五〕 | 目錄 |
一、救主「必須經過」罪人的地方 我們需要非常注意四章四節。祂「必須經過撒瑪利亞。」這節的鑰辭是「必須。」無疑的，這個撒瑪利亞婦人，在已過的永遠裡已被父神豫先知道，並豫先定下。（羅八29。）她必是父所賜給主耶穌的。（約六39。）這樣一個低下、卑鄙、不道德的撒瑪利亞婦人，是父所賜給主的。因此，主有負擔往撒瑪利亞去，好實行父的旨意。以後祂告訴門徒說，「我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約四34。）主往撒瑪利亞去實行神的旨意，就是去尋找那不道德的撒瑪利亞婦人。祂尋找她，好叫她成為敬拜父的人。那個靈魂值得主專程去到那裡。按照歷史，沒有猶太人肯經過撒瑪利亞。撒瑪利亞是北國以色列的主要地區，也是首都所在地。（王上十六24，29。）約在主前七百年，亞述人佔領此地，並從巴比倫和其他異教國家，把人遷到境內諸城。（王下十七6，24。）從那時起，此地的人就成為猶太人與異教徒的混血種。歷史告訴我們，他們有摩西五經，並按這部分舊約敬拜神，但猶太人從不承認他們為猶太民族。 雖然猶太人絕不願經過撒瑪利亞，主耶穌卻覺得有負擔到那裡去。祂必須到那裡去，不是因著地理上的必需，乃是因著父的旨意。因著父的旨意，祂必須經過那地區。主知道，在午後六時有一個不道德的婦人會在井邊。 二、救主來到罪人傳統宗教的遺產 ── 雅各井 我們讀五、六節：「於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，在那裡有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣坐在井旁，那時約是午後六時。」請問，是誰先來到雅各井邊，是罪人還是救主？何等美妙，乃是救主先來！我早年讀這一章的時候，在好些點上感到極為興奮。以後我在傳福音的時候，講過關於撒瑪利亞婦人的長篇信息，包括一切細節。那時我看見，主耶穌必須比那個墮落、不道德的撒瑪利亞婦人先到井邊。祂去井邊等候她。 主是主宰一切的，也是智慧的。在那婦人來到之先，祂找到很好的理由，把所有的門徒都打發走了。如果有一個門徒在場，事情就不會這麼好，主就不方便跟那不道德的婦人講到她丈夫的事。因此主在祂主宰的安排和智慧裡，把門徒都打發到城裡買食物去了。也許主在想說，「我要獨自留在這裡，等待那不道德的婦人，因為她太不道德，她不願意見任何人，也不願和任何人交談。但是我要來摸她的良心，和她所有丈夫的歷史。你們門徒必須離去。」若沒有去買食物的理由，主怎能把門徒打發走？當門徒去買食物的時候，那婦人來了。當我還是一個年輕人時，我見到這幅圖畫，就敬拜主。假定主半夜在一間屋子裡，而這女人夜間來與祂談話，門徒看見了，也許會說，「耶穌，你在這裡幹什麼？你是一個才過三十歲的男人，而她是這樣一個女人，你們在這裡作什麼？」在祂主宰的安排和智慧裡，主等候這婦人，在午後六時，也在戶外來到。雖然在戶外，卻沒有人在場聽到這些談話。當主與撒瑪利亞婦人談完了話，門徒回來了，見到他們，但是他們沒有可說的。這次談話不是發生在密室裡；乃在戶外。主耶穌是何等的智慧！ 我的點是在這裡：救主知道罪人在那裡，祂知道罪人的真實情況。主耶穌去井旁，把門徒統統打發走，就坐在井旁，一直等到那婦人來到。你若回顧你的得救，就看見至少在某種程度上，同樣的原則也在運作。不是你到天上，乃是主來就你。祂來到你所在之處。我生在中國，但主耶穌去到那裡。有一天祂在某處等待我，我就被祂抓住。你如何？你並未去見救主，是救主來就你。有些人是因車禍得救。可是他們必須知曉，在發生車禍以先，主耶穌已經在那裡等候，要遇見他們了。我們都是這樣得救的。太好了！ 當主耶穌在等候罪人來到時，祂是乾渴的。因此在這第二個事例裡，我們看見乾渴的救主與乾渴的罪人。也許你以為你是乾渴的，但你的乾渴乃是表徵救主是乾渴的。救主渴望我們，因為對祂而言，我們是解渴的水。你知道你對救主是解渴的水麼？救主似乎在說，「除你以外，沒有什麼能滿足我；我有千萬天使在天上，但是沒有一個能滿足我。我到地上來找解渴的水，你就是那水。」也許你會十分謙卑的說，「不，祂才是我的活水。我怎能成為祂解渴的水？」可是主需要你，因為沒有你，祂永遠得不到滿足。 起先，救主和罪人都渴，並且救主還餓。罪人渴，跑來打水好滿足她的乾渴。救主既餓且渴。祂打發門徒去買食物，使祂有吃的，並且祂要求罪人給祂水喝。至終救主與罪人什麼也沒吃，也沒喝，可是他們兩個都滿足了。這真是奇妙！罪人飲於救主，救主飲於罪人，他們兩個都滿足了。門徒感到驚訝。當他們帶著食物回來的時候，他們催祂吃，但祂說，「我有食物吃，是你們不知道的。」（約四32。）罪人因救主的活水得到滿足，而救主因照神的旨意滿足了罪人而得著滿足。實行神的旨意，滿足罪人，就是救主的食物。哦，作救主的這位主渴望得著你我！有一天祂得著了我們，祂就滿足了。 目錄
