約翰福音生命讀經 9-3
| 〔六〕 | 目錄 |
ｄ. 人相信這位基督，得著永遠的生命 十五節表明十四節的目的。「叫一切信入祂的都得永遠的生命。」十五節的「叫」字指明，這節是十四節的結果。基督在蛇的形狀中作我們的代替，死在十字架上。祂這樣死的時候，就對付了我們的蛇性，並廢除了在我們肉體裡的蛇。這事的結果，就是叫我們藉著相信祂得到永遠的生命。就如中了蛇毒的以色列人，藉仰望桿子上的銅蛇而活；我們今天若悔改，舉起我們的心，又注視那被釘在十字架上的耶穌，我們也能經歷同樣的事。當我們這樣作的時候，我們的罪被除去，我們的蛇性受到對付，撒但也在我們裡面被廢除，我們就得到了永遠的生命。這就是重生的意思。當我們重生的時候，我們就在我們人的生命之外接受了神的生命，這人的生命是被蛇所敗壞，又在十字架上被基督所對付的。 2. 在亞當裡因著他的罪被定罪 眾人在亞當裡，因著他的罪都被定罪。十八節主將尼哥底母的光景更多啟示給他看見。他不只有蛇的毒性，並且還在神的定罪之下。這一節說，「信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信入神獨生子的名。」按照這一節，尼哥底母這一位良善的君子，已經被定罪了。你是幾時被定罪的？你在亞當被定罪的那天就被定罪了。換句話說，你在出生以前就被定罪了。你在六千年前就被定罪了。因為你是亞當的一部分，當他被定罪時你也在內。不管你是好是壞，你是已經在神的震怒之下。（約三36。）雖然尼哥底母是一位上流的紳士，他還是被定罪了。他是好人，宗教人，道德人，然而他已經被定罪了。因此他需要主的救贖 ── 主必須為他死。 這樣一個好人，他實際的情形並不是真好。他的真實情形有兩層：在他的天性裡有撒但的毒素，而他的地位是在神的定罪之下。我們並非仁人君子，我們乃是蛇。就我們的天性而論，我們有撒但魔鬼的毒素，以及使我們成為「魔鬼的兒女」（約壹三10）的元素。就我們的地位而論，我們已經在神的定罪之下。因此，最好的人的情況與最壞的人的情況並沒有兩樣。 ａ. 神的兒子來拯救人脫離這定罪 神的兒子已經來拯救人脫離這定罪。十七節說，「因為神差祂的兒子到世上來，不是要定世人的罪，乃是要叫世人藉祂得救。」神的兒子基督被差來救我們脫離神的定罪，這定罪是由亞當的罪引起的。我們都在亞當裡被定了罪，現今我們藉著基督，都能蒙拯救脫離這定罪。在天然的出生裡，我們是在亞當裡被定罪了；在重生裡，我們是在基督裡得救了。 ｂ. 人藉著信入神的兒子蒙拯救脫離這定罪 我們得重生的路在那裡？我們怎樣才能得著重生？在十五、十六、十八、和三十六節主說，「叫一切信入祂的都得永遠的生命；」「叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命；」「信入祂的人，不被定罪；」「信入子的人有永遠的生命。」這些被主一再著重講的話，清楚且確定的告訴我們，我們得救並重生之法就是信入主。信入主是我們得著救恩並重生惟一的路。這完全是一件信的事。不論我們能作多少，我們的行為有多好，我們都不能靠我們的行為得救並重生。在這事上，我們的行為並不算數，只有信才算數。得救與重生必須藉著信。乃是藉著在主裡的信，藉信入主，我們就在消極方面得了赦免，從神的定罪裡得了釋放。照樣，也是藉著信，藉著信入主，我們就在積極方面得以重生，得到永遠的生命，就是神那神聖的生命。主已經為我們完成了救贖的工作。藉著祂在十字架上救贖的死，祂已滿足了神在我們身上一切公義的要求，並且也為我們履行了神一切公義、聖別和榮耀的要求。藉著祂在蛇的形狀中在十字架上的死，主甚至已經廢除了撒但，魔鬼，就是那霸佔我們、奴役我們的，好叫我們蒙拯救脫離那惡者的奴役與死亡的權勢。（來二14。）一切消極的事物已經藉著祂在十字架上那包羅萬有的死解決了。我們無須作任何事，只要相信主所已經完成的事。祂已經對付並解決我們所有的問題，祂沒有留下什麼要我們來作的。所以不需要我們作什麼，只要我們信入祂所完成、所成功，包羅一切的救贖工作。 主經過死亡，藉著復活，且在復活裡，已經釋放了祂的生命，並成了賜生命的靈。（林前十五45。）如今在復活裡，祂是生命的靈，（林後三17，）帶著祂救贖工作的一切功效，等候我們來信入祂。我們一旦信人祂，就不僅罪得赦免，並蒙拯救脫離撒但邪惡的黑暗權勢，更接受了生命的靈，就是主自己，帶著神永遠的生命。這樣我們便得救並重生了。乃是藉著信主並信祂包羅一切的救贖工作，我們接受了神的生命，並從祂而生成為祂的眾子。 信入主的意思就是接受祂。（約一12。）主是可接受的。祂如今是賜生命的靈，帶著祂完全的救贖，等候並期待我們來接受祂。我們的靈是接受的器官。我們可以藉著信入主而接受祂的靈到我們靈中。我們一信入祂，祂這靈就進入我們的靈中，我們就被祂這賜生命的靈所重生，並且與祂成為一靈。（林前六17。）藉著信入祂，我們也進入祂裡面，而與祂合一，有分於祂，並享受祂為我們所完成的一切。我們藉著信入祂，便在祂一切所是、所經過、所完成、所達到、所得到的事上與祂聯合了。當我們藉著信入祂與祂合一，我們就被作生命的祂所拯救、所重生。藉著信入祂，我們便有分於祂作生命，並且在祂裡面得了重生。 ｃ. 神的兒子來作光 神的兒子來作光，好叫人被照亮而得救。（約三19～21。）為著要拯救我們，神的兒子，基督，先來作光照亮人，好叫人能以得救。但很可惜，大多數人喜愛黑暗而不喜愛光，因為他們的行為是惡的。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但人若來就光，就蒙光照，並且藉著這光照要得拯救。光在先，得救在後。 我們在約翰三章可以看見，連一個上流社會有道德的君子也在死亡的線上。雖然他尋求神，可是他是按照知識樹的線來尋求。尼哥底母尋求教訓、知識，這些都是屬於知識樹。他並不知道生命，也沒有生命樹的觀念。但是主使他從知識轉到生命，從知識樹轉到生命樹，好使他重生，並得著在創世記二章中生命樹所指明的神聖生命。在主與他的談話中，含示他對知識的尋求與他的蛇性有關。我們天然人的蛇性不只使我們行惡，也使我們尋求知識，甚至是關於神的知識，而並不在生命的路上。這種知識的尋求乃在死亡的線上，也帶進死亡。我們都必須從這知識的線轉到生命的線，好叫我們接受神的生命作我們的享受。 目錄
