約翰福音生命讀經 9-2
| 〔五〕 | 目錄 |
神聖的生命把我們帶進神的國。我們都是生入人的國的。從無一人是歸化到人的國中的。比方一隻狗出生，就立刻在狗的國中。牠知曉一切狗的事，無需人教導牠作狗，說，「小狗，你必須知道你是狗，你是在狗的國中，從今以後你必須天天吠叫。」狗是在狗的國中，從出生就知道一切狗的事。這就是何以主耶穌對尼哥底母說，他必須生入神的國。我們不能藉學習或歸化而進入神的國。你也許可以歸化為某一國的公民，但你永遠不可能歸化進入一個國。狗不能歸化進入貓的國。假定有人對狗說，「小狗，我喜歡你，我想政一改你的國籍。從前你生入了狗的國，但是我要把你歸化進入貓的國。」你若想要這樣作，就會為貓的國帶來極大的難處。要把狗帶進貓的國，正確的辦法就是用貓的生命重生狗。如果狗能用貓的生命重生，那隻小狗就自然而然從狗的國遷入貓的國了。 我們一重生，就被遷入神的國。歌羅西一章十三節說，神「拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡。」我們是藉著重生而遷入的，如今我們是在神的國裡。當我們呼喊主的名，那神聖的靈就進到我們裡面，重生我們，把我們生入了神的國。雖然你對神國的事知道得很少，在你裡面的靈卻知道這國的事。在你靈中那神聖的生命知道神的國。 許多基督徒太依賴教導了。許多青年人到我這裡來問到吸煙、看電影、吃喝、穿著、婚姻的事。對於這些事，青年人有好些問題。每當青年人來問我這樣的問題，我總把這樣的問題轉過來問他說，「為什麼問我該不該吸煙？你比我更清楚。你不該來問我，因為你已經曉得答案了。你來問我的原因是你想得到印證，但是我絕不會給你那種印證。告訴我實話，你豈不是已經知道該不該吸煙了麼？」一旦他承認他已經知道了，我就追問他，「你怎麼知道？你從那裡知道？」他們總是答說，他們裡面有個東西知道。我們所以知道，因為我們已經生入了神的國。 傳道人或牧師無須告訴人該作什麼。你需要教狗吠叫麼？如果你想要教狗吠叫，假若狗會說話，牠會說，「我不用你教就會吠叫，我生來就會吠叫，並且我活在吠叫的國裡。因為我的國就是吠叫的國，因為我有吠叫的生命，我不用人教，我不能不吠叫。」照樣，我們都已經生入了神的國，因此我們「知道」某些事。你若問我是怎麼知道的，我要回答說，「我就是知道。」我知道我是一個人。我無須人來教導我說我是一個人，我就是一個人。我在人的國中如何是一個人，照樣因著我有神的生命，我就是神的兒子在神的國裡。我有神的生命，這生命將我放進神的國裡。事實上，我不只在神的國裡，也在神自己裡面。 因為我們是在神的國裡，有些事我們就不能作，即或想要去作也不行。你若故意要發脾氣，你發覺根本不行。如果你決意要打妻子，你會發覺你也作不來。為什麼？因為你是在神的國裡，並且神的生命叫你不能作這樣的事。這是神的國。阿利路亞，我們在這國裡。 三、人真實的情形 1. 中了「蛇毒，」有蛇的性情 尼哥底母仍是感到迷糊，就問說，「怎能有這事？」主回答說，「你是以色列的教師，還不明白這事麼？」然後主對他說到舊約裡關於救贖的一個豫表。 ａ. 如同在曠野中的以色列人中蛇毒而死 「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」當耶穌說這話時，尼哥底母就清楚了。當以色列人怨讟神與摩西時，「耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以色列人中死了許多。」（民二一6。）百姓就來見摩西，求他禱告耶和華，叫蛇離開他們。於是摩西為他們禱告，神指示摩西救法，告訴他製造一條銅蛇，將牠掛在桿子上。（民二一8～9。）凡中了火蛇之毒的，一望這銅蛇就必得活。（民二一9。） 在約翰三章十四節，主耶穌將這幅圖畫應用在祂自己身上，說祂這人子，將被舉起來，像摩西將銅蛇舉起來一樣。請注意，主在這裡稱自己為人子，不稱神子。主告訴尼哥底母說，「尼哥底母，你看起來是一位君子，但你必須知道，你實際上是一條蛇。 不管你多溫和優雅，你裡面還是有蛇的性情，你已經中了毒。你在亞當裡已中了毒，當亞當中了毒時，你就在那裡了。你是從那有毒的性情而生的，因此你的性情也是蛇性的。」在這以前，尼哥底母從沒有看見這個。照樣，今天也少有人看見自己是蛇。你喜歡人這樣說到你麼？你若去告訴一位不信者說，他不僅是個罪人，更是一條蛇，他會大大生氣。尼哥底母從未想到他有蛇的性情。可是主耶穌這位最佳的傳道者，用簡短的一句話指明了一大堆事，告訴尼哥底母說他是一條蛇。 在約翰一章二十九節，施浸者約翰說，「看哪，神的羔羊。」在三章十四節，主耶穌不是把自己比作神的羔羊，而是把自己比作銅蛇。神的羔羊對付罪，銅蛇卻毀壞那古蛇。我們墮落之人的難處不單有罪，還有蛇。雖然基督徒聽到好些信息說到神的羔羊，卻很少聽到銅蛇是基督的豫表。 ｂ. 基督在十字架上，在蛇的形狀裡被舉起 當主耶穌死在十字架上時，祂是在蛇的形狀裡。這話很難懂，需要一點解釋。羅馬八章三節說，「神既在罪之肉體的樣式裡，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪。」這節經文告訴我們，基督是在罪之肉體的樣式裡。林後五章二十一節說，基督替我們成為罪。這是多麼強的話，那是什麼意思？當撒但在蛇裡面試誘亞當吃知識樹的果子並接受他的觀念時，撒但那古蛇就將他的性情注射到人裡面去，蛇的性情便注射到人的身體裡。雖然人的身體是神所造，是善良的，但當撒但那蛇性注入的時候，牠就變質成為肉體了。身體是神造的，是好的；但肉體是壞的，是身體因蛇毒變質而成的。「身體」這辭是好的，而「肉體」這辭是不好的。但是約翰一章十四節怎麼說「話成了肉體」？那裡的肉體是好的還是壞的？當基督成為肉體時，祂是成為好的，還是成為壞的？答覆這樣的問題，要十分謹慎。約翰三章十四節指明也保證，當基督成為肉體時，祂實際上並沒有成為壞的。而羅馬八章三節說，祂是在「罪之肉體的樣式裡，」這樣式就等於銅蛇的形狀，有蛇形而無蛇毒。基督是成了「在罪之肉體的樣式裡，」卻無分於肉體的罪。（林後五21，來四15。）基督是在形狀上成了罪的肉體，並不是實際成為罪的肉體。你看那條銅作的蛇，在形狀、外表、和樣式上像是一條真蛇，其實裡面並沒有毒。牠有蛇的外形，而無蛇的性質。照樣，基督在外表、樣式上成了罪的肉體。就外形說，祂與有罪的人完全一樣，但在祂裡面卻沒有罪的性情。雖然祂成了罪，祂卻不知罪。祂只是在罪之肉體的形狀，樣式裡。 ｃ.「古蛇，」魔鬼，撒但，藉此受了審判 當基督在十字架上被舉起，撒但，魔鬼，古蛇就受到了對付。（約十二31～33，來二14。）這就是說，墮落之人裡面的蛇性藉基督的死受到對付。我們可以用老鼠籠作個比方。老鼠是很討厭的東西，又很難捉。不過你若用老鼠籠，再用一點餌，就可以抓到牠們。一隻老鼠從洞裡出來找東西吃，牠看見餌，走進籠子想去咬餌，馬上就被抓到了。這樣，老鼠被抓到並被毀滅了。在這宇宙中有一隻小「老鼠，」就是撒但。人性成了一隻籠子，在這籠子裡他被抓到了。亞當是籠子也是餌。撒但咬住了餌，以為將自己注入人的身體，他就贏得了勝利，但他不知道他這樣作的時候，就陷在籠子裡了。他被籠住在人的肉體裡。有一天主耶穌穿上了這罪之肉體的樣式，然後將這肉體帶到十字架上，將牠釘死。藉著釘死肉體，祂就毀壞了那將自己注射到人裡面的魔鬼。現在我們能領會希伯來二章十四節的話，那裡說，「祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。」基督在肉體裡，藉著祂的死廢除了撒但。如果我們不能領會所有這些經節，就很難瞭解希伯來二章十四節的正確意義。基督如何在十字架上廢除撒但？乃是藉著穿上罪之肉體的樣式，並將這肉體帶到十字架上。在那裡，藉著祂被釘十字架，撒但就被廢除了。 在神眼中，我們都已成了蛇。就如古時的以色列人成了蛇，需要一條銅蛇被舉起作他們的代替，我們也需要基督死在十字架上，作我們的代替。在十字架上基督不單是神的羔羊，除去世人的罪；（約一29；）祂也是在蛇的形狀裡，好對付我們的蛇性，並廢除那古蛇。當基督在十字架上被舉起的時候，在墮落之人裡面的蛇性就受了對付。當人接受這位被釘死又復活的基督，叫他因基督裡那神聖的生命得著重生，他那屬撒但的性情也必須受到對付。這就是為何在約翰三章十四節，當主耶穌將重生的事向尼哥底母啟示時，祂特別題起這一點。 尼哥底母可能自認是個有道德的好人，但主在三章十四節的話含示，無論尼哥底母外面多好，他裡面仍有撒但的蛇性。他是亞當的後裔，被古蛇毒害了，裡面有了蛇性。他不僅需要主作神的羔羊除去他的罪，也需要主成為蛇的形狀，在十字架上對付他的蛇性，使他得著永遠的生命。照二章所立定的原則，這就是變死亡為生命。這屬蛇的死亡被神聖的生命所吞滅。主耶穌告訴尼哥底母這件事，似乎是說，「尼哥底母，你是一條蛇。我將要在蛇的形狀裡作你的代替為你死，不只要除掉你的罪，也要對付你的蛇性，並要廢除撒但。」 目錄
