約翰福音生命讀經 9-1
| 〔四〕 | 目錄 |
3. 肉體生肉體 尼哥底母以為重生的意思是回到他母親的腹裡再生一次。他不知道，就算他能這樣再生一次，他仍舊是肉體。不管人從母腹生多少次，他還是肉體，因為肉體生肉體。因此主對尼哥底母說，「從肉體生的，就是肉體。」（約三6。）這裡的肉體指明那帶著天然生命天然的人。不管我們能從父母生多少次，我們仍是天然的人，帶著天然的生命，我們的本性永遠不能改變。重生不是再從父母而生，乃是從神這靈而生，使我們有祂神聖的生命，帶著祂神聖的性情；這個生命及其性情與我們天然的生命和性情絕對不同。 4. 靈生靈 重生的意思乃是在我們的靈裡從那靈而生。神聖的靈用神那神聖的生命來重生我們人的靈。重生，就是我們接受神的生命，這絕對是發生在我們靈中的一件事。我們的靈被神所造就是為這目的。我們有這樣一個特別的器官 ── 我們人的靈，在我們深處。在神的創造裡，祂為我們造了一個靈，為著一個目的，就是有一天我們能運用這靈與神接觸，並接受祂到我們裡面。人靈的功用就是接觸神。重生不是我們心思、情感或意志的事，全數是我們靈中的事。約翰一章十二、十三節說，「凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。」我們是在那一部分從神而生？是在我們的靈裡。從那靈生的就是靈。神是靈，只有靈能接觸這位靈，也只有靈能從這位靈所生。因此重生絕對是在我們靈中的事，並不在乎你有沒有清明的心思、適度的情感、或剛強的意志；那是另一個範圍裡的事。重生發生在我們靈的範圍裡。我們的靈乃是重生所發生的範圍。為要得著重生，你不要運用你的心思、意志或情感。只要敞開你自己，忘記你的所是，從你靈的深處呼求主耶穌的名，相信祂。你若這樣行，神這靈就要立刻摸著你的靈。這事發生得很快，也許不到一秒鐘。如果你從靈的深處將自己敞開，呼求主耶穌的名，就在那一秒間，神這靈就要進入你的靈，你就重生了。屬靈的重生快得很，用不著收生婆、護士、或大夫。當你說，「主耶穌，我相信你，」你就在你的靈中重生了。 在三章六節主說，「從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。」重生不是從肉體而生，因為從肉體生的不過是肉體。重生乃是從靈而生，從神的靈而生，生出靈，就是我們重生的靈。肉體是我們天然的人，我們的舊人，我們外面的人，是從我們那是肉體之父母所生的。但是靈，我們重生的靈，是我們屬靈的人，我們的新人，我們裡面的人，（林後四16，弗三16，）是從那是靈之神所生的。當我們從我們的父母而生，我們生出來就是肉體；當我們從神這靈重生，我們生出來就是靈。靈的性質與肉體的性質不同。肉體的性質生來是屬人的，靈的性質生來是神聖的。在我們重生以前，我們靠肉體活著，在肉體中為人，我們的靈是死的。藉著重生，我們死了的靈不只被點活，活過來了，並且從那靈得著神神聖生命的分賜。現今我們的靈乃是重生的靈，並且成為我們的新人。從前我們的肉體是我們所憑以活著的；現今我們的靈是我們該憑以活著的。六節裡的第一個靈是神聖的靈，就是神的聖靈；第二個靈是人的靈，就是人重生的靈。重生乃是神的聖靈在人的靈裡，用神的生命，就是永遠、非受造的生命所完成的。因此，重生就是人在天然的生命之外，得著神永遠的生命，作為新人的新源頭和新元素。 我們的靈一旦由神的靈用神的生命所生，就有了帶著神生命的神的靈住在其中，並與其調和。因此這靈成了一個調和的靈 ── 我們人的靈與神那神聖的靈調和，就如羅馬八章十六節所說的：「那靈……與我們的靈。」乃是在這個調和的靈裡，我們與主成為「一靈。」（林前六17。）因為是這樣一個調和的靈，所以在新約好些地方所題到的靈，就如在羅馬八章四至六節，加拉太五章十六節，二十五節，以弗所四章二十三節，六章十八節，很難看出這究竟是指神神聖的靈，還是指我們人的靈。現今這兩個靈在我們裡面已經調和為一了。這個調和來自重生。重生在我們裡面產生一個新生的靈，（結三六26，）有神神聖的靈內住其中，並與其相調。現在這有神神聖生命在其中的靈，就是我們的新人，我們應該憑著這新人生活行事。我們不該再照著肉體行事為人。（加五16，羅八4。）乃是在這一個靈裡，我們才是重生的人。 說我們從神的話重生也是對的。不過我們必須看見，白紙黑字那字句的話不能重生我們，只有那是靈的話才能。（約六63。）神、話、以及那靈，都必須是重生我們的靈。在重生裡神自己是靈，話也必是靈。當我們傳福音的時候，無論我們傳什麼，必須是在靈裡，因為那在人的靈中賜人生命的乃是那靈。 要徹底瞭解什麼是重生，並不容易，因為重生的完成是靠聖靈，用聖靈，並在聖靈裡的。我們也非常難以說明什麼是聖靈。聖靈就在這裡，你能說明祂麼？祂是現時、常時、即時、得時、又合時的。然而如果你要從那靈而生，有一些條件必須履行。第一個條件就是必須悔改，承認你是個罪人。然後你需要相信主耶穌，並呼求祂的名，你不該單用嘴脣、舌頭、或喉嚨呼喊，乃要從你這人的深處敞開，並從你靈的深處說，「主耶穌阿，我相信你。」當你這樣作時，那神聖的靈就要立刻進到你裡面。當祂進入你裡面，就是基督進入你裡面，也就是三一神進入你裡面。聖靈一點不差就是基督自己。事實上聖靈一點不差就是三一神。父在子裡，子今天就是那靈。（林後三17。）當那靈進入你裡面，子與父也就都進入你裡面。這樣，從你重生之時起，父、子、靈就都在你裡面了。這三一神就是神聖的生命。神聖的生命並不是與三一神分開的。從你重生的那一刻，你就有三一神在你靈裡作你神聖的生命了。現今你有兩個生命：在你肉體中人的生命，以及在你靈中神聖的生命。 5. 從那靈生的像風一樣 約翰三章八節說，「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從那靈生的，就是這樣。」風，原文與靈同字。究竟意思是風還是靈，要看上下文而定。這裡下文說到吹，又說到聽見響聲，指明這是風。重生的人像風一樣，人可以認出，卻無法理解；雖無法理解，仍是一個事實，一個實際。重生不是物質的事，乃是屬靈的事，像風一樣。你捉摸不到風，但是體驗得到風。主對尼哥底母說，重生的靈王像風一樣不是有形的、可捉摸的，而是看不見的、屬靈的。 6. 重生 ── 發生在地上的事 重生是發生在地上的事。主對尼哥底母說，「我對你們說地上的事，你們尚且不信，若對你們說天上的事，你們如何能信？」（約三12。）這節所說「地上的事，」不是指性質屬地的事，乃是指發生在地上的事，包括救贖、重生等。這節所說「天上的事，」也不是指性質屬天的事，乃是指發生在天上的事。主在下節說，祂是那從天降下仍舊在天的一位。這指明祂曉得天上發生的事，因為祂一直都在天上；同時祂又是在地上，對人說到地上的事，其中一項就是重生。 7. 為著進神的國 在三節主說，「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」五節又說，「我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。」主這裡的話清楚的啟示，重生是進神的國惟一的入門。要進入神的國，我們必須重生。除此以外，我們再無別路可以進入神的國。神的國就是神的掌權。這是一個神聖的範圍，人必須有神的生命才能進入。只有神的生命才能領悟神的事物。因此，要看見或進入神的國，需要由神的生命所重生。 國度總是與生命有關。植物國度與植物生命有關；動物國度與動物生命有關。你若要有分於某種國度，你首先需要那個國度的生命。只有鳥才能有分於鳥的國度，因為只有鳥才有鳥的生命。照樣，只有人才能有分於人的國度，因為只有人才有人的生命。因此，若無神的生命，我們怎能有分於神的國？ 神的國不單是神的掌權，也是神聖的領域或範圍。要有分於神的掌權，並在神聖的範圍中，我們需要神神聖的生命。只有那些有這神聖生命的人，才能在這神聖的範圍裡，並有分於神聖的國。因此，我們需要得著重生，好叫我們有神聖的生命，這生命能使我們進入神聖的範圍，並有分於神聖的國。即或我們不是墮落或有罪的，我們還是需要重生；因為不論人的生命多善良，多純潔，仍然不能領悟神聖範圍的事，也不夠資格進入神聖的國。只有神聖的生命才夠資格在神聖的範圍中。只有神的生命才滿足神國的要求。我們人的生命怎能知道神國中神聖的事呢？怎能與神聖的國相配呢？這是不可能的。我們需要神聖的生命，我們需要重生。重生是進入神的國惟一的路，惟一的入門。 目錄
