約翰福音生命讀經 6-1
| 〔一〕 | 目錄 |
約翰福音不像許多人所以為的那麼簡單。當約翰寫他的福音書時，他百分之百是在鴿子（那靈）的膏抹之下。因此，這卷福音書的結構很美妙。我們已經看見，一章乃是整本書的引言。雖然有些解經家說，約翰福音的引言只包括一章前十八節；但主已給我們看見，一章整章都是引言。這引言開始於已過的永遠，結束於將來的永遠。在已過的永遠和將來的永遠之間是時間的橋樑，其上有五件主要的事發生，要完成神永遠的定旨。我們在上篇信息中已經清楚看見這點。約翰一章也是整本約翰福音的濃縮。事實上，牠是整本聖經的濃縮。 約翰給我們這樣一段包羅一切的引言之後，就陳明好幾個事例說明生命的事。雖然耶穌在祂的門徒面前行了許多神蹟，（約二十30～31，）但約翰只挑選了十二個來說明生命的事。他陳明九個事例，開始於三章尼哥底母的事例，結束於十一章拉撒路的復活。我們若加上變水為酒、潔淨聖殿、以及洗腳的事，總共就有十二件事。你若將約翰福音的記載與別的福音書比較，你會發現別的福音書所包括的許多事，是約翰福音所沒有的；約翰福音所記載的許多事，也是牠們所沒有的。比方說，馬太、馬可、路加，一點沒有題到耶穌變水為酒的事。他們也沒有題到主與尼哥底母談論重生的事。不要以為這些差異是偶然的。不，每卷福音書都是那位神聖的作者仔細計畫的。馬太寫他的福音書，有特別的目的，要證明耶穌是君王和基督。為著證明這點，馬太在基督的一生中，挑選了一些事件和事例，說明耶穌是以色列的王，和神的基督。既然路加的目的是要顯示耶穌是人類的救主，他就挑選了證明耶穌是救主的事例。比方說，浪子的故事是記載在路加福音裡，不在馬太、馬可或約翰福音裡。為什麼這故事記載在路加福音裡？因為這故事證明耶穌是救主。另一件只記載在路加福音裡的事，就是十字架上的強盜求主在進入祂國的時候記念他。（路二三39～42。）路加也告訴我們，主回答那臨死的強盜說，「今日你要同我在樂園裡了。」（路二三43。）馬太、馬可和約翰，都沒有給我們這樣的記載。同樣的原則，約翰所記載的一切事例，都證明基督是生命，應付我們的需要。基於這個原則，我們必須看見變水為酒的事件，（約二1～11，）不僅是一個故事的記述，乃有屬靈的意思，帶有特別的意義。現在我們需要找出這件事的屬靈意義。 壹、生命的原則 ── 變死亡為生命 我初次聽見耶穌變水為酒的故事時，並不知道這事件背後的意義。以後我才領會這不僅是故事，更是主耶穌所完成的事，以立定生命的原則。什麼是生命的原則？生命的原則乃是變死亡為生命。在三至十一章所記載的九件事例中，每一事例的原則都是變死亡為生命。這在拉撒路的事例上特別清楚。拉撒路死了，埋葬四天了，甚至都臭了。他從頭到腳，從裡到外，都滿了死亡。在他這人的每一層，每一角落，都只有死。十一章的記載告訴我們，當主耶穌知道拉撒路病了，祂並沒有就去看他。祂一直等到他滿了死亡，等到他死了，且埋葬了，然後才來，使他從死人中復活。我們若將生命的原則應用在這事例上，我們就看見耶穌變死亡為生命。 這原則不只應用在拉撒路這麼一個事例上，也應用在尼哥底母這頭一個事例上。你以為尼哥底母不是滿了死亡的人麼？因為他滿了死亡，所以主告訴他說，他需要重生，好得著永遠的生命，就是神自己。（約三3，5～6。）就一面說，尼哥底母是活的，但在神眼中他是活的死人。在神眼中，尼哥底母是死的，他也需要將死亡變為生命。尼哥底母甚至不知道他是有罪的，更不知道他是死的。然而在神眼中，他是有罪的，像蛇一樣，並且是死的。像這樣的一個人，他需要將死亡變為生命。 這對四章的撒瑪利亞婦人也是一樣。撒瑪利亞婦人是乾渴的，乾渴乃是死亡的徵兆。當你渴的時候，那就是說你快要死了。你乾渴的事實指明在你裡面有死的元素。只有主耶穌能解這渴。解渴的意思就是變死亡為生命。約翰所記載的每一事例都是如此。每一件事都說明了變水為酒這件事所立定的原則 ── 變死亡為生命。 一、耶穌在復活裡，在人生的享樂中臨到軟弱、脆弱的人 現在我們需要來看，耶穌在復活裡臨到軟弱、脆弱的人。也許有人問說，「耶穌尚未被釘十字架，怎麼可能在復活裡來臨？這樣說是把事情寓意化了。」不錯，變水為酒的整個故事就是一個寓言，我們需要把這故事的每一部分都寓意化。 1. 「第三日」表徵在復活裡 這神蹟是在「第三日完成的。」（約二1。）「第三日」表徵復活的日子。在約翰一章，「次日」用了三次，在二十九節、三十五節、和四十三節。為什麼一章三次說「次日，」然後在二章一節說「第三日」？事實上，二章的「第三日」不該稱為第三日，而該稱為第五日。也許你該去與約翰理論說，「約翰弟兄，你寫錯了。你說過三次次日，因此二章一節所說的那天該是第五日。」約翰就要回答說，「親愛的弟兄，這就是為什麼我在一章不說「第二日、」「第三日、」「第四日，」而將每一天都稱為「次日，」一直等到二章的那一天才稱為「第三日。」」在一章的每一個「次日」所發生的事，都不是在復活裡。 讓我們來看一章的三個「次日。」「次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！」（約一29。）那是在復活裡麼？當然不是。你怎能說那是在復活裡？「再次日，約翰同他兩個門徒又站在那裡。他見耶穌行走，就說，看哪，神的羔羊！」（約一35～36。）雖然這件事發生在第二個次日，卻不是發生在「第三日。」第三個「次日」是在四十三節：「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說，跟從我。」這不是發生在「第三日，」因為「第三日」是復活的日子。一章所題起的事沒有一件發生在「第三日，」就是在復活裡。只有當我們來到二章變水為酒的事，我們才看見題起「第三日。」 目錄
