約翰福音生命讀經 4-2
| 〔二〕 | 目錄 |
2. 鴿子將神帶給人 約翰不僅介紹基督是神的羔羊，更是帶著鴿子的羔羊。（約一32～33。）羔羊除去人的罪，鴿子將神帶給人作生命。羔羊是為著救贖，要把墮落的人贖回歸給神；鴿子是為著生命的分賜和施膏，以神的所是塗抹人，將神帶進人裡面，也將人帶進神裡面，並且使信徒在神裡面聯結一起。人要有分於神，這二者都是不可少的。鴿子是聖靈的象徵，其工作是將神帶給人，並使神聯於人。羔羊在消極一面，解決人罪的問題；鴿子在積極一面，將神帶給人。羔羊把人與罪分開，鴿子使神聯於人。 約翰介紹主耶穌是帶著鴿子的羔羊，不是帶著老鷹的羔羊。有些基督徒似乎有老鷹，而不是有鴿子。鴿子不大也不野。鴿子是小的，是柔順的。這裡的鴿子表徵聖靈，是為著分賜生命、重生、膏抹、變化、聯結和建造。鴿子不是為著能力，乃是為著生命。鴿子沒有能力；卻滿了生命和洞察力。聖經稱讚鴿子的眼睛，因為鴿子最美麗的部分就是牠的眼睛。在雅歌裡，主讚美祂的追求者有鴿子眼。（歌一15。）鴿子不是能力的象徵，而是生命的象徵。鴿子是可愛、微小、且滿了生命的。 當我們來到約翰十二章，我們會看見主耶穌甚至把自己比喻為比鴿子還要小的 ── 一粒麥子。（約十二24。）麥子既不是為外觀，也不是為能力。滿了生命的麥子，是為著生命的複製與繁殖，為著生命裡的繁增。所以，約翰福音是一卷生命的書，不是一卷能力的書。羔羊不是為了能力，而是為救贖。假使主耶穌作獅子而來，就沒有人能把祂釘在十字架上。可是，祂作小羔羊而來，被牽到宰殺之地，為我們的救贖被殺了。（賽五三7。）生命與宗教是多麼不同！宗教是為著能力、運動和偉大的首領。生命需要為著救贖的羔羊，除去一切有罪的事物；也需要充滿生命的鴿子，分賜生命、重生、施膏、變化、聯結並建造。然後神就有了一個家，就是伯特利。我們都必須看見這個。 我盼望你們已經有深刻的印象，看見我們必須完全棄絕宗教同其一切觀念。可是，我怕有人讀這一篇信息，可能仍然持守這種觀念，認為我們需要能力來產生一次偉大的運動。神的經綸不是差遣一位有能力的首領來開始一次運動。神的經綸是差遣祂的兒子成了羔羊，帶著祂那如同鴿子的靈，來完成救贖並分賜生命給人。神的經綸是要一粒麥子落在地裡死了，以產生許多的麥子；這些麥子磨碎調成一個餅，就是基督的身體，召會，來彰顯基督。神的經綸不是一次運動、能力、或一個偉大的首領的問題；乃是帶著鴿子的羔羊。我們所需要的是帶著生命的救贖。 三、為著神的建造產生石頭 1. 耶穌的跟從者變化成為石頭 帶著鴿子的羔羊吸引人跟從祂。當施浸者約翰說，「看哪，神的羔羊，」他的兩個門徒就被吸引到耶穌那裡；約翰對這事非常喜樂。這兩個門徒的名字是什麼？頭一位是安得烈，第二位該是約翰，就是這卷福音書的作者；不過他很謙虛，沒有題起自己的名字。安得烈一被吸引，就找著他的哥哥西門，領他到耶穌那裡。（約一41～42。）主看著西門，就把他的名字改為磯法，或彼得，意思就是石頭。主在馬太十六章十八節，對彼得說到召會的建造時，題到這辭。彼得必定從這裡得著「活石為著建造為屬靈的殿」的觀念，（彼前二5，）這屬靈的殿就是召會。石頭的意義，乃指變化的工作，為著神的建造產生材料。（林前三12。）一章有羔羊、鴿子和石頭，這些都是圖像。這些圖像的意思是什麼？意思是羔羊加上鴿子就產生石頭。救贖加上重生和變化就產生石頭。我再說，我們不該僅僅按著字面明白約翰福音。你必須探索這些寓言的真正意義。什麼是羔羊？按照出埃及十二章，逾越節的羊羔被殺是為著百姓的罪，給他們吃是為著他們的滿足。什麼是鴿子？從舊約我們看到，鴿子是滿有生命之美的生物。所以牠代表神格的第三者，臨到人性，分賜生命給人。這降在人身上的鴿子配合救贖，並為產生石頭。牠不是產生傳道人、牧師或神學博士，乃是產生石頭。我們將要看見，這些石頭是為著建造伯特利，就是神的家。 雖然安得烈在彼得以先找到主，耶穌並沒有更改安得烈的名字。這是什麼原因？如果你我是主耶穌，我們也許會把安得烈的名字改為石頭，把約翰的名字改為鑽石。可是，主耶穌並不著急，而是逐步往前，改了西門的名字，卻不改安得烈的名字。如果我是安得烈，我就要說，「主，你為什麼不改我的名字？這是不公平的。我首先到你這裡來。為什麼你給了西門一個新名，而不給我？主，你必須也給我一個新名。」但是主並沒有改安得烈的名字。這指明凡事都在於祂。主永遠不匆忙作事。 腓力是下一個被吸引到主耶穌這裡來的。可是主沒有對腓力作任何事。然後腓力找著拿但業，並且說，「摩西在律法上所寫，和眾申言者所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」（約一45。）這個報導是不準確的。耶穌不是從約瑟生的，乃是從馬利亞生的，（太一16，）並且不是生在拿撒勒，乃是生在伯利恆。（路二4～7。）當拿但業說，「拿撒勒還能出什麼好的麼？」腓力說，「你來看。」腓力不與拿但業辯論是對的。他知道他缺乏認識，所以他只對拿但業說，「你來看。」從這話我們都有功課要學。我們中間有許多年輕的腓力，他們看到主的事以後，就出去對人不正確的說，給別人錯誤的報導。因此，我們不該與人辯論，只要告訴他們來看。拿但業來了。雖然主沒有對腓力作任何事，祂對拿但業卻作了事，告訴他雅各的夢。（約一51。） 為什麼主對西門和拿但業作了一些事，而不對安得烈和腓力作事？這裡有一個原則，這個原則就是：主不與第一打交道，總與第二打交道。第一是代表舊造。在埃及逾越節的時候，所有頭生的都被殺了。不要作第一，因為你若喜歡作第一，你在主裡就了了。雖然在學校裡第一是好的，在召會中卻不好。對主耶穌永遠不要作第一，要學習作第二。如果你嘗試作第一，你就會失去目標。每一個人都喜歡作第一。可是，如果你願意作第二，主就要對你作一些事。西門是第二，主就把成為石頭這件事啟示給他。拿但業也是第二，主就把神的家揭示給他。 目錄
