約翰福音生命讀經 4-1
| 〔一〕 | 目錄 |
參、作神羔羊的耶穌，帶著彷彿鴿子的聖靈，為著神的建造產生石頭 在本篇信息中，我們來看約翰一章末了的部分。（約一19～51。）這一段的主題是作神羔羊的耶穌，帶著彷彿鴿子的聖靈，將信徒作成石頭，為著以人子建造神的家。這個主題包含了五個要點：神的羔羊、鴿子、石頭、神家的建造、人子。羔羊是為著救贖；鴿子是為著分賜生命、變化並建造；石頭是為著材料；殿是建造；而神建造的實質乃是人。首先，人被羔羊所救贖，然後被鴿子所重生並變化。這樣，人成了石頭，這石頭又被鴿子所建造。鴿子不僅為著重生，也是為著變化並聯結；結果就有神家的建造。神家的素質和實質不是神性，而是人性。神性是居住者，人性是居所。 因為家，或說殿，乃是居所，不是居住者，所以居所是人性，居住者是神性。但這人性並不是天然或是受造的人性，而是經過重生、變化、並拔高的人性；這個人性曾經經過創造、成肉體、釘死、復活、並升天的過程。那經過了這樣奇妙過程的人性，就成為神建造的實質。這樣的人性就是神的居所。沒有別卷書像約翰的著作 ── 福音、書信和啟示錄 ── 那樣清楚的啟示這事。因此，我們必須花許多時間在約翰的著作中。 約翰一章十九至五十一節是很長的一段，共有三十三節。為什麼這一段這麼長？多年來，我對約翰福音的這一段何以這麼長，頗為不解。我說，「在前十八節，字字都很精簡，沒有一字是浪費的。為什麼約翰在這章的這一段用了這麼多字？」我不能明白，約翰這位用字簡要的作者，為什麼用了這麼多節。如果我來寫這段話，我會只用七、八節來說到，法利賽人如何來問約翰，他究竟是不是彌賽亞、以利亞、或是申言者；約翰如何在水裡給人施浸；他如何介紹耶穌是神的羔羊，有鴿子降下住在祂身上。那五個門徒如何被吸引到主這裡，開始跟隨主；以及這五個門徒中的一個如何改了名字。但是，約翰用的經節，比這多得多。他這樣作的目的是什麼？很少基督徒看見約翰在十九至五十一節的目的。因此，我們必須花時間來看這一段。 一、熱心宗教的人期望一位偉大的首領 你將約翰福音從頭到尾讀過，就會發現對基督最強的反對來自宗教。沒有什麼比猶太宗教更找祂麻煩，更阻撓祂。宗教是基督的仇敵，阻撓基督作生命。最終，宗教把基督定了死罪。定主耶穌死罪的，並不是羅馬政治，因為在彼拉多手下的羅馬政治太軟弱，不能作這事。基督是被猶太宗教利用軟弱的羅馬政治定了死罪。因此，在他的福音書裡，約翰向我們指出，對基督作生命最強的反對來自宗教。所以他發覺必須在一章裡用許多經節來描述宗教可憐的光景。約翰的用意是要描繪出宗教可悲的情形。 十九至二十五節啟示出，熱心宗教之人的觀念與神聖的思想完全相反。熱心宗教的人根據經書，期待一位偉大的首領，如彌賽亞、以利亞或那申言者。（但九26，瑪四5，申十八15，18。）宗教的觀念總是尋找一位像彌賽亞那樣的大人物，或是一位像以利亞那樣偉大的申言者。熱心宗教的人總是想到一位偉大的首領，會行奇事，行神蹟以拯救、釋放他們。因此猶太首領差遣人去問施浸者約翰，他是不是彌賽亞？約翰當然回答說，「我不是。」然後他們又問，他是不是以利亞？他又回答說，「不是。」在申命記十八章，摩西應許以色列人，有一位大申言者要來。所以，從那一天起，以色列人一直期待那位申言者來臨；當施浸者約翰出現的時候，他們就問他是不是那一位。但約翰說他不是那申言者。同樣的原則仍舊存在於今天宗教的光景中。各處的人都期待有一位聞名世界的傳道人。今天熱心宗教的人，就像法利賽人和經學家，以及祭司長，不是為著生命；他們是為著一個大的運動，一位偉大的首領。雖然他們等待一位偉大的宗教首領來激動他們，但是這樣的首領來了，又走了，他們仍然留在死沉裡。 約翰福音這一段裡的對比，使人非常有印象。我們看見，熱心宗教的人期待一位偉大的首領，他們詢問施浸者約翰，他是不是彌賽亞、以利亞、或那申言者。約翰一再回答說「不是，」他們終於問他：「你到底是誰？……關於你自己，你怎麼說？」約翰回答說，「我就是那在曠野裡呼喊者的聲音。」什麼是聲音？聲音就是什麼也不是。你聽到聲音之後，牠就消失了。你摸不著牠。約翰好像說，「我什麼也不是，我誰也不是，我只是一個聲音。我不是彌賽亞，不是以利亞，也不是那申言者。」熱心宗教的人對他很失望。他們怎能回覆差他們來的人？也許他們對約翰說，「難道我們要回覆差我們來的人說，你自己說你只是一個聲音麼？這是什麼？這是廢話！」是的，就宗教而論，生命是毫無意義的。 二、耶穌被介紹為帶著鴿子的羔羊 1. 羔羊除去人的罪 當約翰看見耶穌來了，他說什麼？他並沒有說，「看哪，耶穌基督博士。」他說，「看哪，神的羔羊。」假如我是施浸者約翰，我會說，「看哪，猶大支派的獅子。」你喜歡如何介紹耶穌？是羔羊，或是強壯的獅子？假使你向我介紹基督是獅子，我會逃跑，因為我害怕獅子。然而，耶穌被介紹為羔羊。正當熱心宗教的人期望一位偉大的首領時，施浸者約翰介紹耶穌是神的小羔羊。耶穌來並不是作一個宗教運動的偉大首領；祂來是作神的小羔羊，除去世人的罪。這並不是一個運動；這是救贖，解決人類罪的問題。我們的罪要除去，我們不需要一位神學博士或宗教首領 ── 我們需要一隻小羔羊。我們需要耶穌這神的羔羊為我們死，並為著救贖我們流出祂的血。今天的局面與施浸者約翰的時代是一樣的。宗教仍然等候一位偉大的首領，好帶來一次大的運動。但是，在神的經綸裡，耶穌並不是這樣的一位首領；祂僅僅是神的羔羊。你讀這篇信息的時候，需要說，「主耶穌，對我你不是一位偉大的首領，你是神的羔羊，在十字架上為我的罪死了。主，為著你的死謝謝你。為著你的血謝謝你。為著你的救贖謝謝你。我不在意一位偉大的首領，我只在意這為我成功救贖的小羔羊。」宗教的觀念是有一位偉大的首領要來，但是神聖的經綸是一隻羔羊死了，救贖人脫離罪。因為罪的問題需要解決，救贖是必要的。我們需要神的羔羊除去我們的罪。 目錄
