約翰福音生命讀經 3-1
| 〔四〕 | 目錄 |
在前一篇信息裡，我們看見基督是話，來作生命與光，為要產生許多的兒女，作神的擴大與團體彰顯。這在約翰一章一至十三節啟示出來。願我們裡面深處牢記這點。 在這一篇信息裡，我們來到約翰一章的第二段，由十四至十八節所組成。這段給我們看見，這位是話，且來作生命和光，以產生許多兒女，叫神得著擴大和彰顯的基督，成了肉體給我們享受。約翰一章一至十三節告訴我們，基督來產生神的兒女；十四至十八節指明，所有神的兒女都需要享受基督。 我們如何能享受基督？乃是藉著祂的成為肉體。成為肉體的意思就是成為具體實在的。在話成為肉體以前，基督是奧祕的；然而當祂成為肉體，祂對我們就非常實在。在祂成為肉體之前，祂是摸不著、看不見、觸不到的。藉著成為肉體，祂就成為具體、實在、可見﹑可摸的。十四節說，「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。」這是具禮的。祂既成為肉體支搭帳幕在人間，就成為摸得著的，人不僅能看見祂，也能摸到祂。所以約翰說，「我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。」在約翰一書裡，約翰告訴我們，他們摸過祂。（約壹一1。）因此，基督在祂的成肉體裡成為摸得著的。 雖然藉著成為肉體，基督成了摸得著的，但是在我們能享受祂之前，我們還有一些需要。所以一章十四節說，祂「豐豐滿滿的有恩典，有實際。」這裡不是說，祂豐豐滿滿的有道理，有恩賜。當祂成為可見、可摸時，祂豐豐滿滿的有恩典，有實際。當基督在肉體裡和門徒同在時，他們不僅看見祂，摸著祂，他們也享受祂。如果你能問彼得和馬利亞，為什麼他們這樣愛祂？為什麼他們喜歡在祂面前？他們會說，「我們簡直不能用言語表達。只要我們和祂在一起，我們就有享受。話語無法說出。但是我們都能見證，坐在祂面前是這麼甜美，這麼有享受、有實際。我們不知道如何解釋並說明，但我們確實知道我們有享受！」他們享受了什麼？乃是話在肉體裡，滿了恩典和實際。 貳、話成肉體表明神 一、成為肉體 我們剛已說過，話成為肉體是給我們享受。現在我們必須看見，祂成為肉體，使祂能表明神。（約一18。）神「顯現於肉體。」（提前三16。）祂如何將神表明？祂在肉體裡表明神，是藉著將祂自己陳明給我們作我們的享受。祂沒有對早期的門徒說，「小子們，我要你們知道我就是神的兒子，我在肉體裡來是要把神表明給你們。你們都必須認識神。看我的臉，你們必須認識我是誰，你們認識我就是認識父神了。」祂若這樣表明神，所有的門徒都要退去離開祂。彼得會說，「我要回加利利打魚去。」馬大會說，「主，我要回家去管我的事。」不，基督在肉體裡來，不是以教訓的方式表明神，乃是以滿有恩典和實際的方式。祂沒有說，「小子們，你們必須在我裡面尋求神。要學習知道我是在這裡表明神。」祂是以享受的方式，藉著陳明祂自己作恩典和實際來表明神。因此，彼得能說，「我絕不回去打魚了，我要永遠與這人在一起。雖然我不知道祂是誰，不知道祂是否神的兒子、父、話、或是創造者，但我確知與祂在一起，真是甜美。」這就是耶穌｜在肉體裡的神的兒子｜表明神的方式。祂將神表明給祂的門徒，不是藉著教訓門徒，乃是藉著供給他們這樣甜美的享受。只要看一看人，祂就會得著他們。祂的同在是何等的享受！祂的同在是如此引人入迷！許多早期的門徒就是被祂吸引了。好像沒有人能抗拒祂那吸引人的同在。那就是祂表明神的方式。 神不是教訓、道理、規條、律法或恩賜的神，神乃是一位可享受的神。神對我們是恩典和實際。神是我們完全的享受，神的兒子耶穌乃是對神之一切享受的具體表現。當祂與你同住時，你就享受了神。你嘗到神乃是甜美、可愛又寶貴的一位，最終你就得到祂的實際。我們沒有人的話語來解釋這個。雖然我們缺少發表來描述，但我們今天可以享受祂。當我們與主同在一段時間，呼喊祂，說，「主耶穌，我愛你，」我們就感覺甜美、安慰、安息、舒暢和有力。不僅如此，我們有祂的實際。人可能會問你說，「你有怎樣的實際？」雖然我不知道如何描述，但我的確有實際。在花時間在主面前之先，我是虛空的，但現在我是飽足的。我有實際，我滿足又洋溢。 話成為肉體表明神，成了肉體給我們享受。神的兒子乃是以享受的方式，向人表明神。這是奇妙的。 當話成為肉體時，祂是「在罪之肉體的樣式裡。」（羅八3。）在聖經裡，「肉體」不是一個好字眼，牠指明墮落和罪惡。羅馬七章十八節說，沒有善住在我們的肉體之中。當聖經說基督成為肉體，是否指祂成了有罪的？絕不是。祂成為肉體乃是「在罪之肉體的樣式裡。」摩西所舉起掛在桿上的銅蛇，（民二一4～9，）是基督成為在罪之肉體的樣式裡的一個豫表。雖然銅蛇是蛇的樣子，但牠並沒有蛇的毒性。牠的本質是純潔、清潔而善良的。牠被作成蛇的樣子，目的是為著代替。我們來到約翰三章十四節時，要更多來看這事。目前我們若瞭解基督在成為肉體時，並沒有肉禮那罪的性情，只有罪之肉體的樣式就夠了。藉著祂這樣的成為肉體，人就能接觸祂。有分於祂，並享受那在祂裡面神的豐滿。祂成為肉體時，表面上是成為罪，因為林後五章二十一節說，神使祂成為罪。事實上祂沒有罪的性情，只有罪之肉體的形狀、樣式而已。 林後五章二十一節也告訴我們說，祂「不知罪。」我們沒有言語解釋這事。主耶穌凡事都知道，怎能說祂不知罪？既然祂凡事都知道，祂對罪也必知道得透透徹徹。然而，林後五章二十一節說祂不知罪。這是什麼意思？按我的領會，這是指主耶穌沒有罪，祂與罪無關。在祂的性情、本質裡沒有罪這個東西。雖然祂成為罪，但祂裡面沒有罪的性情。我們只能說，祂是在罪之肉體的形狀、樣式裡。 目錄
