約翰福音生命讀經 2-2
| 〔二〕 | 目錄 |
二、話與神同在 約翰一章一節說，話與神同在，二節說，「這話太初與神同在。」話總是與神同在，神也總是在話裡面，話從未與神分離。許多年輕人離開家後，會收到父母滿了愛的信，這些信就是父母的話。假設你收到一封父親的信，這信就是你父親的話臨到你。然而這話來到你這裡時，就不能是與你父親同在的話。雖然這信是你父親的話，卻不是與你父親同在的話，因為實際上你和你父親彼此離得很遠。這就是說，你父親的話是與你父親自己分開的。這與基督是神的話不同。不要認為這話是與神分開的。不，這話曾經與神同在，並且一直與神同在。當話來了，神也來了。話在那裡，神也在那裡。這話與神同在。所以，一章一節的另一句告訴我們，話與神同在。 三、話就是神 一章一節的最後一句說，「話就是神。」絕不要想僅僅照著字句瞭解聖經。這一節說，基督是話，與神同在，祂也就是神。基督和神是一還是二？如果祂和神是一，聖經為什麼說祂與神同在？這兩句話如何能一致？我們無法使牠們一致。由這一節我們發現了明白全本約翰福音的祕訣。在以後的信息中，我們會看到很多與這類似的點。例如，主對尼哥底母說，「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。「祂在那裡？在天還是在地？我們只該說，「阿利路亞！祂在這裡又在那裡。」祂能在這裡也能在那裡，因為祂無所不在。雖然我們無法理解，但我們有清楚的話。只要接受這話：「太初有話，話與神同在，話就是神。」雖然我們無法使這節裡的話一致，但我們該簡單的以這節為神的話而接受。 約翰的著作很簡短，但他非常謹慎。他知道有人可能和他爭論說，「祂與神同在，祂也是神，但祂可能不是太初就與神同在。太初祂是話，但祂並不與神同在。後來話才與神同在，至終成為神。」你若讀召會歷史，就會發現甚至在第一世紀，就有一派說法，主張基督原來並不是神，只在某一個時候才成為神。因此約翰加上了二節，這不是僅僅重複一節，也是一個確認：「這話太初與神同在。」從太初基督就與神同在，也就是神。從太初，就是從已過的永遠，話就與神同在。這不像某些人所認為的：基督不是從已過的永遠就與神同在，就是神；乃是到了一個時候，才成為神，才與神同在。基督的神性是永遠而絕對的。從已過的永遠到將來的永遠，祂一直與神同在，祂就是神。這就是為什麼在這卷福音書中，沒有像馬太一章和路加三章一樣，題到祂的家譜。在這卷福音書，祂是「無父，無母，無族譜，既無時日之始，也無生命之終。」（來七3。）我們都必須非常清楚，我們的基督從太初就與神同在，且就是神。祂是從太初就與神同在的話。 四、藉話而成的創造 受造之物是藉話而成的。我喜歡約翰福音恢復本對三節的繙譯：「萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。」萬物是藉著祂成的，沒有一樣不是藉著祂成的，這是什麼意思？這乃是說，沒有一樣事物不是藉著祂存在的。有一天，許多事物藉著話而成了。就某一方面看，我們可以說，神並沒有造出任何東西，因為祂不需要作任何事。祂只要說，「有，」萬物就都有了。照我們人的觀念，認為創造需要相當的勞力；然而在神的創造裡並沒有勞力，只有說話。當神說，「要有光，」就有了光。當祂說，「要有空氣，」就有了空氣。當祂說，「讓旱地露出來，」旱地就露出來了。無神論者會說這是荒謬的，因為他們不信神。但是我們信祂。我們不只信神，也信那包羅萬有的基督。萬物是藉著祂這話而成的。 在新造裡，原則也是一樣。雖然我們是舊造裡的人，但聖經告訴我們，我們必須成為新造的人。按我們人的觀念，這種改變需要許多工作。然而，這完全不需要很多工作；乃是藉著話，藉著基督，就完成了。如果有人願意說，「主耶穌，」在話沒說完以前，他就已成了一個新人。單單說「主，」原來沒有的事物就有了。亞伯拉罕相信那稱無為有的神。（羅四17。）神沒有作什麼，祂只吩咐。原來沒有光這樣的東西，但神說「光」，光就產生了。這就是神的創造。祂若不是這樣造法，祂就和我們一樣了。但神和我們不一樣 ── 神就是神。萬物是藉著話成的。只要你有話，你就有了一切。這該加強並堅定我們的信心。每逢你領受話，就能使無變有。真奇妙！不要說你軟弱，因為你越說你軟弱，就因你說自己軟弱，你就變得越軟弱。然而你若取用這話，說，「我是剛強的，」力量就來了。不要說，「我沒有能力。」你越說你沒有能力，你就變得越沒有能力。然而，你若說，「讚美主！藉著話我有能力，」你就會有能力，就是藉著話使無變有的能力。你若為某種疾病所苦，不要太去想牠，只要說，「藉著話，我是一個健康的人。」你若這樣說，你原來所沒有的健康，就有了。姊妹們常來找我，對我說，「弟兄，我們姊妹沒有智慧。我們來找你，因為你有智慧。」姊妹們，你們越說自己缺少智慧，你們的智慧就越少。然而，你們缺少智慧是一個謊言。你們豈沒有話麼？只要你有話，你就必須宣告說，「藉著話我有智慧。」你若如此宣告，你就會有智慧。我們自己是一無所有，但藉著話，我們樣樣都有。 什麼是創造？創造是藉著話稱無為有。話是憑藉，也是範圍。只要有話，就有憑藉和範圍。因此你能說，「因為我有話作憑藉和範圍，就能使無變有。「要學著說，」藉著話使無變有。」我不再與話分開了。我在話裡面，也與話同在；因此，藉著話使無變有。 目錄
