約翰福音生命讀經 2-1
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壹、那是神的話，來作生命與光，產生神的兒女 一、太初的話 約翰福音的話語雖然簡要，事實上卻是聖經中最深奧的一卷。想想看這卷書的頭一句話：「太初有話。」這句話非常簡單，含意卻高深莫測。什麼是太初？你知道太初是什麼？什麼時候是太初？太難回答了。進一步說，什麼是話？如果你說，話就是基督，那麼我要問，為什麼在這一節將基督標明為話？為什麼不標明為別的？用「話」這辭標明基督，是非常有意義的。這句話雖然非常深，讓我們試著來瞭解牠。 1. 太初 ── 已過的永遠 聖經是以「起初」開頭的。創世記一章一節說，「起初神創造天地。」那裡的「起初」與約翰一章一節的「太初，」意義完全不同。創世記裡的「起初」是表明時間的起頭，因為那是指神的創造。因此，創世記一章一節是說到神創造萬物時間的開始。然而在約翰一章一節的「太初，」是說到已過無始的永遠。創世記一章的起初開始於神創造的時候，但約翰一章的太初是在創造以先。換句話說，創世記一章的起初是時間的起首；約翰福音的太初是未有時間以前的太初，指已過無始的永遠。 我們在上一篇信息中曾指出，約翰的職事是修補的職事。修補的意思是某樣東西已經存在了一段時間，受了破壞，受了損傷，如今需要修補。修補總是將一種光景恢復到起初原有的情形。比方說，我有一件夾克，已經穿了七年；有時，夾克的一部分破了，我內人就必須為我補一補。當她將破損之處補好之後，夾克就恢復了原先的情形。照樣，召會從五旬節開始就存在了，但召會開始不久之後，就被許多不同的想法、意見、觀念、哲學、辦法、教訓和道理破壞並傷害了。如果你參照著召會歷史仔細讀新約，你就會看出許多有害的觀念是藉著猶太教潛入召會的。這些觀念破壞了古時的召會。此外，在早期，甚至在第一世紀，智慧派思想（Gnosticism，希臘、埃及和巴比倫哲學的混合品）就潛入了召會，引起相當大的傷害。因此，早期召會受到猶太宗教觀念與希臘哲學觀念的破壞，這兩者產生無數的道理和教訓，並且傷害召會，在屬靈的網上造成許多漏洞。 在召會的網上，最大的漏洞是由一些有哲學觀念的所謂基督徒造成的，他們不承認基督就是神成了肉體來作人。他們自稱是基督徒，卻不相信基督 ── 神的兒子 ── 曾在肉體裡來。約翰把這些人叫作敵基督的。（約壹二18，22。）因此，約壹四章一至三節說，我們試驗靈的真假，只要問牠承不承認基督是在肉體裡來；因為凡靈不承認耶穌基督是在肉體裡來的，就不是出於神的。在他的第二封書信中，他更警告信徒，要小心敵基督的，就是自稱是基督徒，卻不承認耶穌基督是在肉體裡來的。（約貳7。）這些人宣講基督教，卻不信基督是神成為肉體來作人，使這網產生了大漏洞。為此，神藉著祂主宰的權柄，豫備了一個修補的職事，來修補所有的漏洞。約翰的職事成全了這工作，他見證基督是成為肉體的神，是在肉體裡來的。（約一1，14。） 原則上，我們今日所面對的光景和第一世紀約翰所面對的一樣。因著許多的道理、教訓、觀念和思想，屬靈的網破裂了，到處是大漏洞。我們必須被帶回到起初。起初有什麼？起初只有一樣東西｜生命。「太初有話，……話就是神，……生命在祂裡面。」約翰福音不是說，「許多道理在祂裡面。」修補屬靈之網漏洞的路乃是藉著生命。我們不該討論道理，乃該享受生命。若是你們來找我是為爭論道理，我會說，「哦，主耶穌，基督是這麼可親，可愛，又甘甜。親愛的弟兄，讓我們呼求祂！享受祂！只要有主耶穌作我們的享受，一切都是美好的。讓我們忘了道理，來享受祂！」修補的職事是藉著生命完成的，因為生命把我們帶回到起初。起初沒有別的，只有生命。 2. 話 ── 神的解釋、說明和彰顯 話是神的解釋、說明和彰顯；因此，話乃是得著解釋、說明並彰顯的神。神是奧祕的，祂需要話來彰顯祂。你若要顯得奧祕，最好的辦法就是保持緘默；因為你越緘默，你越變得奧祕。然而，你說得越多，就暴露自己越多。你裡面深處的一切，都藉著你的話顯露出來了。這就是話的意義。雖然神是一個奧祕，但基督是神的話，將祂解釋、說明並彰顯出來了。因此這話是神的解釋、說明和彰顯。至終，這話就是神自己，不是隱藏、封閉、奧祕的神，乃是得著解釋、說明並彰顯的神。這話不是看不見的神，乃是看得見的神。太初這話就與神同在了，話不是與神分開的，神總是在話裡面。 目錄
