羅馬書生命讀經 68-1
| 〔一〕 | 目錄 |
羅馬八章三節說，「律法因肉體而軟弱，有所不能的，神，既在罪之肉體的樣式裡，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪。」神在罪之肉體的樣式裡，差來了自己的兒子，這話是指成為肉體，就是三一神所經之過程的第一個步驟。三節裡的主詞不是神的兒子，而是神。在這一節裡，保羅不是說，神的兒子在罪之肉體的樣式裡而來；他乃是說，神在罪之肉體的樣式裡，差來了自己的兒子。這意思是說，根據這一節，採取這個行動的乃是神。神差自己的兒子，藉著成為肉體，在罪之肉體的樣式裡而來。 在這個過程的第一個步驟─成為肉體之後，神又藉著釘十字架而定罪了罪。當子在罪之肉體的形狀、樣式裡釘十字架時，神就在肉體中定罪了罪。因此，子在十字架上的死，就是神對罪的定罪。 律法義的要求成就在我們身上 成為肉體以及釘十字架這兩個步驟，有一個目的，就是四節所啟示的：「使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。」這節的頭一個字「使」的意思是「為了」，說出前一節所採取之行動的目的。神差來自己的兒子，又在肉體中定罪了罪，乃是為著一個特別的目的。這意思是說，成為肉體與釘十字架產生出一種結果。這兩個步驟的結果，乃是使律法義的要求，自然而然的成就在我們身上。我們無須努力去遵守律法義的要求。律法義的要求得以成就，乃是基督成為肉體和釘十字架的結果。因為成為肉體的基督已經釘在十字架上，所以律法的要求就自動的成就在我們身上。 保羅在四節說，使律法義的要求，成就在「我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上」。這指明神差來自己的兒子，在肉體中定罪了罪，好使律法義的要求，成就在一班不照著肉體，只照著靈而行的人身上。 在永世裡，神就想要完成祂的定旨。我們可以說，神在祂面前開了一條高速公路，使祂可以在這條公路上前進，以成就祂的心意。但是有個叫作「罪」的仇敵，進來阻擋這條路。因此，神就差來自己的兒子，並在肉體中定罪了罪，為要除去這公路上的障礙。神藉著基督的成為肉體與釘十字架，就定罪了罪，並且將罪除去。結果，這公路又再度暢通。除去罪與重新打開這公路的結果，乃是使律法義的要求成就在我們身上。 請注意：保羅在這裡並不是說，使律法義的要求成就在神的兒子身上。他乃是說，使律法義的要求成就在我們這一班蒙神揀選、救贖、眷臨、臨及、摸著的人身上。四節的代名詞「我們」所標明的這一班人，都是非常重要的人物，因為律法義的要求是成就在他們身上。這一班人是誰？他們乃是神所揀選的人。 你知道神已經揀選了你麼？從亞當起，活在這地上的億萬人當中，神已經揀選了你。我們可以用一個簡單的比喻來幫助我們明白神的揀選。你到超級市場去買蘋果，你看到一大堆蘋果在那裡。從這一堆蘋果中，你就照著你的喜好選出一打來。神也像這樣揀選了我們。我們可能不高看自己，不寶貴自己；反之，我們可能輕視自己，甚至恨惡自己。但是神卻不恨惡我們。祂在永世裡就喜歡你，並且揀選了你。你若問祂為什麼喜歡你，祂會回答說，「我就是喜歡你。」我們是神的選民。不僅如此，我們也是祂所救贖、眷臨、摸著的人。根據四福音，被神摸著是一件大事。被神摸著會使我們不一樣。我能作見證，五十多年前祂摸著我，我立刻成了一個不同的人。我們乃是在四節的「我們」當中；我們已經被神摸著了。 照著靈而行 我們必須相信神的話，不想我們的環境，也不看我們自己。羅馬八章四節說，「成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。」我們讀了這話，可能會說，「我多半的時間是照著肉體而行，而不是照著靈而行。」如果有人問，你是照著靈而行，還是照著肉體而行，你可能沒有膽量說，你是照著靈而行。照你的領會，你沒有充分的立場，使你有把握的說，「我是照著靈而行。」你猶預一會兒，也許會說，「我有的時候是照著靈而行，但大部分的時間是照著肉體而行。」 說到照著靈而行這件事，我們需要記得有兩個世界，兩個範圍─物質的範圍和屬靈的範圍。在屬靈的範圍裡，神乃是藉著說話行作萬事。只要神說了某件事，那件事就成了定案。四章十七節告訴我們，神稱無為有。這就是說，祂藉著說話稱無為有。例如，根據創世記一章三節，神說，「要有光，」就有了光。 目錄
