羅馬書生命讀經 67-2
| 〔五〕 | 目錄 |
關於律的科學觀念 這位經過過程，並且將自己分賜到我們這三部分之人裡面的三一神，祂自己就是生命之靈的律。雖然保羅寫羅馬書時，科學還不發達，他卻在八章以一種科學的角度使用「律」這個辭。在八章二節保羅用律來說明一種運作的原則，這原則乃是自然而然運行的。 在七章整章裡也有這個律的觀念。例如，保羅在二十一節說，「於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。」這裡的律是指一種自動且自然運行的原則。這種對於律的領會是十分科學的。 在羅馬七、八章裡有兩個科學的律。第一個律是惡的律，稱為罪與死的律。第二個律是好的律、美妙的律，稱為生命之靈的律。保羅在八章二節同時題到這兩個律：「因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。」這兩個律實際上乃是兩個人位。罪與死的律就是撒但的人位，生命之靈的律就是三一神的人位。 三一神要成為生命之靈的律，在我們裡面運行，就必須經過過程，並且分賜到我們裡面，然後必須居住、居留在我們裡面。八章九節與十一節的「住」，原文字根的意思是房子。三一神已經經過過程，分賜到我們裡面；如今祂就居住在我們這三部分的人裡面。現今這一位乃是奇妙又積極的律，就是生命之靈的律。消極的律，即罪與死的律，也是一個人位–撒但，魔鬼，那掌死權的；他就是惡的律。因此，這兩個律乃是兩個人位。 撒但與三一神若要分別成為消極與積極的律，在我們裡面運行，這兩個人位就都必須進到我們這人裡面。撒但若沒有進到人裡面，他就不可能成為人裡面那罪與死的律。同樣的原則，三一神若仍舊在我們外面，祂之於我們就不可能成為生命之靈的律。讚美祂，因為祂已經經過過程，分賜到我們裡面，並且居住在我們裡面，祂之於我們就成了生命之靈的律！阿利路亞，我們裡面有這樣一個美妙的律！ 我們這些活著的人，都是按著確定的律而活。例如，呼吸是一個律。你的呼吸是憑著刻意的活動，還是憑著呼吸的律？你是否對自己說，「我知道我需要空氣，所以我必須操練自己來呼吸？」若是這樣，你就是憑著活動來呼吸。但我們呼吸不是憑著活動，乃是憑著呼吸的律；這意思是說，我們呼吸的時候，甚至感覺不到自己在呼吸。無論我們在何處，我們乃是日以繼夜、持續不斷的呼吸。我們並沒有定意要呼吸，也沒有注意我們一直在呼吸的事實。不僅如此，父母也不會命令兒女要呼吸。相反的，呼吸乃是一種自動的原則，在我們的肉身裡自然而然的運行。只要我們活著，我們就持續不斷的呼吸。呼吸乃是一個律。 同樣，消化也是一個律。你用過餐後，需要定意消化你所吃的食物麼？你會努力去消化食物麼？不，消化不是一項活動；消化乃是一個律。消化和呼吸一樣，是在我們肉身裡運行的一個自然、自動的原則。呼吸和消化這兩個例子應當能夠幫助我們領會我們所說「律」的意義。 犯罪也是一個律。這意思是說，我們犯罪是因著罪的律自動的運行。從來沒有人進過所謂的「犯罪學校」；同樣，也沒有人需要受教導去偷竊和說謊。父母都知道，孩子長大以後，不必教就會說謊。說謊是來自罪與死的律自動的功能。其他的罪，諸如仇恨和嫉妒，也是來自這個律的運行。 我們讚美主，另有一個律，就是三一神這生命的律，已經安裝在我們裡面！三一神經過了過程，已經安裝在我們裡面，並且憑著律，而不是憑著活動，在我們裡面運行，這真是太奇妙了！如今祂乃是一個律，在我們裡面運行。祂在我們裡面運行，不僅是作為全能的神，更是作為一個自動運行的律。 目錄
