羅馬書生命讀經 67-1
| 〔四〕 | 目錄 |
保羅在羅馬八章一節說，「如此，現今那些在基督耶穌裡的，就沒有定罪了。」在二節他接著解釋為什麼沒有定罪：「因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。」這裡保羅說到生命之靈的律。我們必須明白這個律如何運行，如何釋放我們脫離罪的律，這是很重要的。 保羅在八章其餘各節所題到的，都與生命之靈的律的運行有關。我們若仔細的讀這一章，就會看見本章的主題實際上不是那靈，乃是生命之靈的律。 許多基督教的教師說，八章的主題是那靈。這樣的領會太膚淺了。事實上，八章乃是說到生命之靈的律。我們若在五、六、七章保羅論到律的話的光中，仔細讀八章，就會清楚了。我們若從八章倒回去看五、六、七章，追溯保羅對這件事的思想，也會得著幫助。這幾章的啟示太奇妙了。看見八章的主題、題目不僅是那靈，更是生命之靈的律，這對我們是非常重要的。 三一神經過過程，成了我們裡面生命之靈的律 說到這一點，我們需要問：生命之靈的律到底是什麼？我們甚至必須進一步問一個重要的問題：這個律到底是誰？我們若仔細的讀八章，並且把八章與五、六、七章作比較，就會看見，生命之靈的律乃是經過過程的三一神，成了賜生命的靈住在我們裡面。這就是說，經過過程的三一神自己就是生命之靈的律。罪如何是一個人位–撒但，照樣，這律也是一個人位，就是三一神。 羅馬八章說到三一神為要成為賜生命的靈，住在我們靈裡，所經過的過程，甚至是種種過程。保羅在三節說到成為肉體與釘十字架：「神，既在罪之肉體的樣式裡，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪。」神在罪之肉體的樣式裡，差來了自己的兒子，這與成為肉體有關。神為著罪，差來了自己的兒子，並且在肉體中定罪了罪，這是指基督的釘十字架。不僅如此，十一節也含示釘十字架，因為這一節說到主耶穌從死人中復活。不過，這一節所清楚啟示的，乃是復活的過程：「然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。」在三十四節，保羅告訴我們，基督在神的右邊為我們代求，這是說到升天。因此，在這一章裡，我們看見三一神所經過的四個過程：成為肉體、釘十字架、復活和升天。 八章也啟示三一神。二節有生命之靈。三節有神，就是父，差來祂的兒子。所以，在二節和三節有那靈、父與子。九節和十節說到神的靈、基督的靈與基督。十一節更說到三一神的三者–那靈、那叫基督復活者（父）、以及基督（子）。因此，八章乃是論到經過過程的三一神。 分賜生命到我們全人的每一部分 在八章一至十一節，我們看見三一神經過種種過程之後，成了賜生命的靈，就是賜人生命的靈。保羅在十一節清楚的說，那叫基督從死人中復活的，也必「藉著祂住在你們裡面的靈」，賜生命給你們必死的身體。這靈現今乃是住在我們的靈裡。 作為賜生命的靈，經過過程的三一神住在我們裡面，為要以三重的方式分賜生命給我們。這分賜生命的第一方面是在十節：「但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。」這一節說，基督若在我們裡面，我們的靈就是生命。這裡的基督，就是那成了內住之靈的三一神。這位基督就在我們裡面，所以我們的靈是生命；因為基督這賜生命的靈住在我們的靈裡，祂的內住就使我們的靈成為生命。這是八章所啟示分賜生命的第一方面。 第二方面是在六節：「因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。」心思是我們魂的首要部分，所以心思代表我們的魂。這就是說，心思成為生命的時候，我們的魂就成為生命。首先我們的靈是生命，然後我們的魂也成為生命。 最後，生命也分賜到我們必死的身體裡。根據十一節，那叫基督從死人中復活的，也必藉著內住的靈，賜生命給我們必死的身體。因此，生命以三重的方式分賜給我們：我們的靈成為生命，我們的心思成為生命，並且生命還要分賜到我們必死的身體裡。為這緣故，我們能根據羅馬八章說，三一神分賜到三部分的人裡面，賜生命給人的靈、魂與身體。 目錄
