羅馬書生命讀經 66-3
| 〔三〕 | 目錄 |
兩個世界，兩個範圍 宇宙中有兩個世界，兩個範圍：一個是屬靈的世界，另一個是物質的世界。在屬靈的世界裡有鬼魔、邪靈、以及許多攪擾我們的消極事物。保羅得了啟示，看見這屬靈的世界。他在歌羅西二章十四至十五節指出，當主耶穌釘十字架的時候，神將執政的和掌權的脫下，把他們公然示眾，在凱旋中向他們誇勝。那些把主耶穌釘在十字架上的人並不知道，主釘十字架的時候，在屬靈的世界裡發生了什麼事。但鬼魔和邪惡的天使卻知道，主耶穌在十字架上的死，乃是表示他們的失敗。照著歌羅西二章十五節，父神進來清理道路，使基督的釘十字架不至受到打岔。因此，藉著基督在十字架上的死，執政的和掌權的就被擊敗。這指明基督在釘十字架時，乃是與邪惡的權勢爭戰。邪惡的權勢不能勝過十字架上的基督。 主耶穌死後，便埋葬了。就某種意義說，邪惡的天使很高興基督埋葬了。當祂要從死人中復活的時候，神的眾仇敵再一次盡全力來攔阻祂。邪惡的權勢盡其所有的將祂拘禁、拘留在死亡裡。但照著行傳二章二十四節，基督是不可能被死亡拘禁的。祂從死人中復活，並且升到天上。祂升天的時候，就將邪惡的權勢脫下，並且擄掠了他們。我題這一點的目的是要指出，基督徒的生活不僅與物質的世界有關，同時也牽涉到屬靈的世界。 我們基督徒生活的難處，主要不是聯於物質的世界，乃是聯於屬靈的世界。實際上，就連罪也不是一件物質的事。罪乃是一件靈界的事，存於屬靈的範圍中。因此，我們若要勝過罪，就需要屬靈的權能、屬靈的力量。心智的能力實際上是聯於物質的世界，並不能釋放我們脫離罪的權勢。罪是屬於靈界的，只有憑著屬靈的權能才能勝過。論到這種屬靈的權能，羅馬八章乃是緊要的一章。 照著靈而行 保羅在八章四節同時說到物質的世界和屬靈的世界。他說，我們「不照著肉體，只照著靈而行」。「照著肉體」這話是指物質的範圍，而「照著靈」是指屬靈的世界。基督徒的生活是複雜的。一面，我們有物質的部分，聯於物質的世界；另一面，我們有屬靈的部分─我們的靈，聯於屬靈的世界。我們需要看見，基督徒的生活牽涉到兩個世界，而這兩個世界都存在於我們裡面。我們有肉體，我們也有靈。我們需要思想：究竟我們是活在肉體裡，就是活在物質的世界裡，還是活在靈裡，就是活在屬靈的世界裡？我們的生活行動是照著肉體，還是照著靈？ 我們在八章三節看見，就著罪的問題，神作了一件大事。神藉著祂兒子的成為肉體，對付了罪的問題，在肉體中定罪了罪。三節包含了成為肉體和釘十字架。神在罪之肉體的樣式裡，差來了祂的兒子，這是指基督的成為肉體說的。然後神在肉體中定罪了罪，這是與基督的釘十字架有關。 神在肉體中定罪了罪，使律法義的要求成就在我們身上。我們要注意：保羅在四節是說成就，而不是說遵守。他若說遵守，而不說成就，那麼這一節的意思就是說，我們必須遵守律法。但保羅在這裡不是說遵守律法，乃是說律法義的要求，成就在那些照著靈而行的人身上。這就是說，律法的要求不是成就在遵守律法的人身上，乃是成就在照著靈而行的人身上。 羅馬八章既深且奧，又與經歷非常有關。我們若沒有足夠的屬靈經歷，就無法明白這一章聖經。照著三至四節，神為著罪，差來自己的兒子成為肉體。藉著祂兒子在十字架上的死，神就在肉體中定罪了罪。祂定罪罪的目的，是要使律法義的要求成就在我們身上 ── 不是憑著我們努力遵守律法，乃是憑著我們照著靈而行。因此，我們不是遵守律法的人，乃是照著靈而行的人。 目錄
