羅馬書生命讀經－追求目錄
第62篇 三一神的生命分賜到三部分的人裡面
【重要經節】
羅八10：「但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。」
羅八6：「因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。」
羅八11：「然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。」
【真理要點】
三一神的生命分賜到我們全人裡面
羅馬八章二節說到三一神的生命，十節啟示這生命已經分賜到我們的靈裡，使我們的靈成為生命。不僅如此，按照六節，這生命還能分賜到我們的心思裡，使我們的心思也是生命。末了，十一節又揭示，神聖的生命甚至能夠分賜到我們必死的身體裡。在這幾節裡，我們看見人的三部分：靈、魂（心思為代表）、以及身體。靈是中心，身體是圓周，心思則介乎其間。三一神的生命乃是從中心，經過中間部分達到圓周，一直分賜到我們全人裡面。
分賜到我們裡面的生命，乃是三一神的生命
生命有許多種類：植物的生命、動物的生命、人的生命、以及神的生命。我們是人，都有肉身的生命和心理的生命。肉身的生命與心理的生命，在希臘文裡分別由bios，白阿司，和psuche，樸宿克，來表示。但保羅在羅馬八章說到生命時，又用了另一個希臘字zoe，奏厄。在聖經裡，奏厄是指神的生命，神聖、無限、非受造、永遠的生命。這是我們藉著信主耶穌所得著的生命，正如約翰三章三十六節所說：「信入子的人有永遠的生命。」保羅在羅馬八章二節、六節、十至十一節用這個希臘字來說到生命，指明神的分賜是要將祂自己作為奏厄分賜到我們裡面。
我們若看見三一神的生命分賜到我們的三部分裡面的異象，我們天然的倫理道德觀念就會破滅。我們的神乃是經過過程的三一神，如今是那包羅萬有的靈，成了神聖的奏厄，給我們有分、經歷並享受。首先，祂將自己分賜到我們的靈裡，接著擴展到我們的心思，甚至我們必死的身體裡，使我們全人成為奏厄。這樣，我們就成為「奏厄人」。阿利路亞，我們不是宗教人、道德人或倫理人；我們乃是生命人！
【研討問題】
請試著引用羅馬書八章，說明三一神的生命分賜到三部分的人裡面。
第63篇 不是替換的生命，乃是接枝的生命
【真理要點】
是分賜，不是替換
神聖的生命進到人的生命裡面時，神聖的生命就成為內容，人的生命成為容器和彰顯。但這裡並沒有生命的替換或交換。這意思是說，我們不是用神聖的生命來替換屬人的生命。
三個例子，說明神聖的生命分賜到我們裡面：
1. 貴重和榮耀的器皿
器皿可能是泥土，然而內容物卻是全然尊貴、榮耀的。這樣的內容物分賜到瓦器裡面，這器皿就成為貴重的器皿、榮耀的器皿。
2. 生命的聯結
婚姻不是生命的替換，乃是生命的聯結。基督是我們的丈夫，我們是祂的新婦。我們在人位、名字、生命和生存上，都與祂是一。
3. 接枝
在十一章十七至二十四節，保羅舉了野橄欖樹的枝子接枝到栽種的橄欖樹上的例子。兩棵樹各有其生命，但如今因著接枝，這兩個生命生機的長在一起，結出一種果子。
相似的生命才能接枝因著我們人的生命是照著神的形像、按著神的樣式造的，所以人的生命能與神聖的生命聯合。
因接枝而拔高
照著神所命定的自然律，豐富的生命會吞滅貧賤生命的一切缺點，因而變化貧賤的生命。同樣的原則，我們接枝到基督裡面的時候，基督就吞滅我們的缺點，但並沒有消除我們自己的生命。相反的，祂吞滅我們的缺點時，就將我們的人性拔高。祂將我們的心思、意志、情感、和一切的美德全拔高了。
在基督的生命裡有一切我們所需要的元素。在祂的生命裡有殺死的元素，也有滋養的元素。你可能對你的性情感到失望，但是基督的生命會殺死你性情裡消極的元素；然後，基督不是把你的性情廢去，乃是拔高且使用你的性情。
【研討問題】
我們接受了基督的生命，是否就該放棄屬人的生命呢？
（范晨星 整理）
