羅馬書生命讀經 62-1
| 〔週一〕 | 目錄 |
在我們來看三一神的生命分賜到三部分的人裡面之前，我們需要進一步說到三一神的分賜是根據祂的公義，藉著祂的聖別，而達到祂的榮耀。我們已經看見，公義是神的手續，聖別是神的性情，而榮耀是神的彰顯。因此，神的分賜乃是根據祂公義的法則，藉著祂聖別的性情，而達到祂自己的彰顯。神的彰顯主要是在召會中。因此，三一神分賜的目標，乃是使神能夠在召會中得著彰顯。 最高的義 在前面的信息裡我們指出，神的義與基督的死有關，基督的死了結了一切消極的事物。因著人的墮落，創造裡的每一件事物都變成不義的。例如，蚊子困擾我們就是不義。不僅如此，社會上的每一方面都是不義的。亞當乃是舊造的元首；他墮落之後，在神的眼中，他以下的一切都變成不義的。基督的死了結了這些不義的事，且滿足了神公義的要求；因此，基督的死乃是最高的義。 當基督死在十字架上時，我們也死了，因為我們在祂裡面死了。我們在基督的死裡與祂聯合。這意思是說，不只基督自己的死是公義的，在神眼中，我們在基督裡的死也是公義的。 活動中的聖別 然而，基督的死並不是終結，因為基督的死帶進復活。在復活裡，我們有了新生的起頭，並且得著重生。不僅如此，基督的復活還有聖別的功能，其中包括變化與模成。至終，我們藉著聖別的過程，就模成神兒子的形像。這是聖別的主觀經歷。使人得以聖別乃是聖別的主觀活動；這就是活動中的聖別。我們得以聖別，實際上就是復活的基督將神聖別的性情作到我們裡面。這與所謂「聖潔派」的聖潔觀念，截然不同。 聖別的結果 ── 得榮 聖別的結果乃是得榮，就是神的彰顯。因此，三一神的分賜乃是達到祂的榮耀。聖別的結果就是得榮。 得榮開始於五旬節那日。召會不是在五旬節出生的，而是在基督復活的那日出生的。彼前一章三節說，我們在基督復活時得了重生。當祂復活時，一粒麥子成了許多子粒，而形成一個餅，就是召會。（約十二24，林前十17。）因此，召會乃是在復活那日產生的。但是五旬節那日到底發生了什麼事？在那日，召會得著了榮耀。如果五旬節那日我們在召會的聚會中，我們一定會高聲呼喊：「太榮耀了！」我們不會說到公義或聖別，因為我們會強烈的感受到榮耀。 主耶穌用這樣的話來開始祂在約翰十七章的禱告：「父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」（1。）兒子如何榮耀父？祂乃是在一裡榮耀父。約翰十七章裡的一就是召會。聖徒的一乃是正當的召會生活。當這個一完全實現時，子就在召會中榮耀了父。這指明那裡有正當的召會生活，父就在那裡得著榮耀，因為召會生活將父彰顯出來。因此，如果我們作為召會正常的聚集在一起，我們應當感受到，在我們的聚會中有榮耀。召會生活完全是一件得榮的事。召會不是神的手續，神的法則；召會乃是神的目標。神的心意乃是要在召會中得著榮耀。 越多聖別，就越多榮耀 召會的得榮開始於五旬節，但尚未達到終極完成。相反的，得榮的過程仍然一直在進行。就召會的光景而言，有些時候的榮耀比其他的時候多。在召會中到底有多少榮耀彰顯出來，乃在於我們聖別的程度。籃球比賽的觀眾也許非常熱切；然而，他們沒有榮耀，只有興奮，因為他們沒有聖別。我們越讓基督用祂聖別的性情浸透我們而得以聖別，我們作為召會聚在一起時，就越能彰顯神。 聖別基本上是個人的事，而得榮主要的是團體的事。假如在這一天中我向妻子發了脾氣，這就破壞了我個人的聖別。雖然我向主認罪，也接受了祂的潔淨，但在那天晚上的聚會中，可能眾人都覺得榮耀，我卻沒有榮耀的感覺。因著我缺少聖別，所以我不能感受別人所感受到的榮耀。在我個人的生活中沒有聖別，就使我在聚會中不能感受到榮耀。然而，我若終日留在與主的交通中，甚至在妻子為難我時也不例外；那麼，那一天所發生的每一件事，就都對經歷聖別的過程有所幫助。因此，在聚會中我就能感受到榮耀。這說明一個事實：我們越經歷聖別，就越有分於得榮。 榮耀 ── 神在召會中的彰顯 ── 乃是神分賜的目標。然而，聖別是過程，公義是托住的立場。因此，三一神的分賜乃是根據祂的公義，藉著祂的聖別，而達到祂榮耀的目標。 目錄
