（賞析）詩歌567首 ─ 禱告要將主發表
〔交通報導 86〕
這是一首禱告類的詩歌，藉著精煉的詞句，說出禱告的意義，以及禱告該操練的原則。禱告的意義乃是吸取神並發表神（每節第一句）。在與主接觸的事上，需要學習不支配主，不要有己見，讓主在我們身上隨意作事。（詳參2021秋季國際長老同工及負責弟兄訓練第四篇）
得主啟示
禱告要將主發表，不可發表我自己；讓主啟示祂自己，藉我發表祂心意。
我們可以著重來看後兩句，這裡不是說「讓主啟示祂心意，藉我發表祂心意」。乃是主先向我們啟示「祂自己」，我們繼而摸著祂的心意後，再將其發表出來。詩篇二十七篇1節：「耶和華是我的亮光，是我的拯救。」大衛在與主接觸的過程中，首先摸著的不是神的心意，乃是神的所是。亮光是神自己，拯救是神自己，我們屬靈上所需要的一切都是神自己。因此在大衛的禱告中，首先得著了關於「祂自己」的啟示。
接著，在二十七篇4節，大衛渴慕「……瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」求問乃是讓神在我們裡面說話。如此到第八節，「你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。」大衛讓神在他裡面說話，再把神對他所說的向神發表回去。這就是「讓主啟示祂自己，藉我發表祂心意」的完整經歷。在我們的禱告中，不該只懷著作工的態度，一昧尋求「要做什麼」。反而我們該花足夠的時間接觸主、吸取主，再將從主所領受的回頭禱告給主聽。
靜下思想
禱告要將主發表，必須說出祂所要，靜下自己的思想，與主心思得協調。
這一節的關鍵字是「靜」。禱告時，在思想上需要靜。心思靜不下來，就容易遊走在魂的曠野，容易說出「我」之所要、所想和主張。在約翰福音二章，筵席的酒用盡了，耶穌的母親對耶穌說，他們沒有酒了。耶穌對她說，婦人，我與你何干？我的時候還沒有到。在這個事例中，我們看見一個重大的原則，就是我們和主接觸時，不能支配主，主權必須完全在祂手中。
另一個事例，在約翰福音十一章。拉撒路死了，耶穌過去後，馬大沒有讓主先說話，就急切地說，「主阿，你若早在這裡，我兄弟就不會死。」（21）這是沒有靜下自己思想的反應。就連那愛主的馬利亞也是相同的情形（32）。這給我們看見，從人發起的意見、思想，若沒有靜下來，就阻擋了主自己。必須等我們完全被帶到死地，主才顯明祂自己，向我們顯出祂的復活大能。
瞻仰、返照
禱告要將主發表，總要將祂來瞻仰，如同鏡子在觀看，從衷返照祂榮光。
這一節主要源自兩節聖經。第一是詩篇二十七篇4節：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」大衛的瞻仰說出他渴慕接觸神，並把神吸取到他裡面。禱告不在於我們說多少的話，乃在於我們接觸神有多少。接觸神多，吸取神就多；吸取神多，享受神就多。
第二是哥林多後書三章18節：「但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。」觀看是我們自己看主，返照是叫別人經過我們看主。我們在禱告中觀看主、瞻仰主的必要條件，乃是「沒有帕子」。這使我們能夠看得清楚，返照得正確。其次，在觀看中，主用祂的所是及所作的元素，灌注我們，使我們逐步變化成為與祂同樣的形像。至終，因著我們成為主的複製，使人從我們看見主自己。
在交通中
禱告要將主發表，讓祂藉我來求訴；住在我裡的基督，禱告天上的基督。
慕安得烈曾說，最好的禱告，就是住在我們裡面的基督禱告天上的基督。約翰福音十五章7節：「你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」這節啟示—禱告乃是讓神說話而發表神。藉著我們留在與主的交通裡（住在主裡面），主的話會住在我們裡面，也就是主在我們裡面的說話。最後，我們再根據這個說話向祂有所祈求。如此禱告的步驟，乃是照著主的話，出於主自己。這是最好的禱告。
一生操練
禱告要將主發表，學習不憑自己求，完全向著主禱告，只憑祂求到永久。
前面幾節提到禱告兩面的意義、與主接觸的原則以及最好的禱告。每節第二句開頭，皆使用強烈、肯定的詞：「不可」、「必須」、「總要」、「讓祂」。然而到了第五節，卻相當謙卑的說到我們仍要「學習」。因為當我們將上述項目，核對我們的禱告時，就發現其實還有很多缺乏、不足的點，還有許多需要學習、操練的部分。人可以完整講述禱告的真理，卻不一定有正確禱告的實際。因此，詩人在最後提醒我們，不要光有道理上的認識，更需要在我們的禱告中多有學習，多有操練。這樣的學習是沒有止境的，就像大衛在詩篇二十七篇4節所說，「一生一世」瞻仰、求問主。
（王聖勛、周秉葳）
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